အေမ ( ၁ )
မေတာ္တဆ ေခ်ာ္ကာက်လည္း
ဖြင္႔ဟမိျပန္ အေမ႔ ဆုိတဲ႔ ထုိအသံ…
မျမင္သစ္ငုတ္ ခလုတ္တုိက္လည္း
ဆုိလုိက္မိျပန္ အေမ႔ ဆုိတဲ႔ ထုိအသံ…
၀ါး ကနဲ ေျခာက္ ေျမွာက္ ကနဲ ပင္႔
ခ်ီမ လင္႔လည္း ဖြင္႔အံမိျပန္ အေမ႔ ဆုိတဲ႔ ထုိအသံ…
ထစ္ ကနဲ ခ်ဳန္း အုန္း ကနဲ ညံ
ံ ၾကားရသံလည္း ရြတ္အံမိျပန္ အေမ႔ ဆုိတဲ႔ ထုိအသံ…
အေမ႔ ပုံရိပ္ အေမ႔ စိတ္ေတြ
မသိစိတ္တြင္း သိစိတ္ရင္းမွာ
အထင္းသားယွက္ လွ်ပ္စီးလက္သုိ႔
ရက္ဆက္ေန႔စဥ္ အသက္၀င္၏…
ေၾသာ္ …
ငယ္စဥ္ေတာင္ေက်း ကေလးဘ၀
ျဖစ္စဥ္ကလုိ အေမ႔ရင္ခြင္
ေျပး၀င္ခ်င္လည္း ေ၀းေနဆဲမုိ႔
စုိ႔စုိ႔ မ်က္ရည္ က်မိ၏…
တုိ႔တုိ႔ မ်က္ရည္ သုတ္မိ၏…။
အရွင္ေကလာသ(သာစည္) MA မဂဓ တကၠသုိလ္ အိႏၵိယ။
ျမတ္ဆရာ
ျမတ္ဆရာ
“ ပ်က္အစဥ္ ျပင္ခဏ” ဆုိေပမယ္႔
ျပင္မရတာေတြက
အမ်ားသား
အမွားမ်ားမၾကဳံခင္ ျပင္ရေအာင္
သင္ျပတဲ႔ ျမတ္ဆရာ…
“ အလွတြင္ အယဥ္ဆင္႔ ” ဆုိေပမယ္႔
“ အရမ္းျပင္ အယဥ္ပ်က္” တာလည္း ခဏခဏ
သံသရာ အစဥ္လွရေအာင္
သင္ျပတဲ႔ ျမတ္ဆရာ..
“ ဆင္တတ္မွ လွ ၾကင္တတ္မွ ရ ” ဆုိေပမယ္႔
“ ေပးကားေပး၏ မရ ” ခဲ႔တာလည္း အႀကိမ္ႀကိမ္
“ အခ်ိန္မီခ်ဳပ္ အစုတ္သက္သာ ” ရေအာင္
အထုပ္ထုပ္ေပးတဲ႔ ျမတ္ဆရာ…
“ အာစရိယဂုေဏာ အနေႏၱာ ” ဆုိေပမယ္႔
” အသိေခါက္ခက္ အ၀င္နက္” ခဲ႔တာလည္း အခါခါ
သံသရာ မျပစ္မသင္႔ရေလေအာင္
အခါခါ ခြင္႔လႊတ္တ႔ဲ ျမတ္ဆရာ…။ သူငယ္ခ်င္း အရွင္ဝိစိတၱ (ဓမၼာစရိယ) MA ေျပာျပလုိ႕ ေရးျဖစ္တဲ့ ကဗ်ာေလးပါ ေက်းဇူးပဲ သူငယ္ခ်င္းေရ...။ စာဖတ္ပရိတ္သတ္မ်ားလည္း အၾကံဥာဏ္ေပးႏုိင္ပါတယ္။
အရွင္ေကလာသ(သာစည္) MA မဂဓ တကၠသုိလ္၊ အိႏၵိယ။
“ ပ်က္အစဥ္ ျပင္ခဏ” ဆုိေပမယ္႔
ျပင္မရတာေတြက
အမ်ားသား
အမွားမ်ားမၾကဳံခင္ ျပင္ရေအာင္
သင္ျပတဲ႔ ျမတ္ဆရာ…
“ အလွတြင္ အယဥ္ဆင္႔ ” ဆုိေပမယ္႔
“ အရမ္းျပင္ အယဥ္ပ်က္” တာလည္း ခဏခဏ
သံသရာ အစဥ္လွရေအာင္
သင္ျပတဲ႔ ျမတ္ဆရာ..
“ ဆင္တတ္မွ လွ ၾကင္တတ္မွ ရ ” ဆုိေပမယ္႔
“ ေပးကားေပး၏ မရ ” ခဲ႔တာလည္း အႀကိမ္ႀကိမ္
“ အခ်ိန္မီခ်ဳပ္ အစုတ္သက္သာ ” ရေအာင္
အထုပ္ထုပ္ေပးတဲ႔ ျမတ္ဆရာ…
“ အာစရိယဂုေဏာ အနေႏၱာ ” ဆုိေပမယ္႔
” အသိေခါက္ခက္ အ၀င္နက္” ခဲ႔တာလည္း အခါခါ
သံသရာ မျပစ္မသင္႔ရေလေအာင္
အခါခါ ခြင္႔လႊတ္တ႔ဲ ျမတ္ဆရာ…။ သူငယ္ခ်င္း အရွင္ဝိစိတၱ (ဓမၼာစရိယ) MA ေျပာျပလုိ႕ ေရးျဖစ္တဲ့ ကဗ်ာေလးပါ ေက်းဇူးပဲ သူငယ္ခ်င္းေရ...။ စာဖတ္ပရိတ္သတ္မ်ားလည္း အၾကံဥာဏ္ေပးႏုိင္ပါတယ္။
အရွင္ေကလာသ(သာစည္) MA မဂဓ တကၠသုိလ္၊ အိႏၵိယ။
အသြင္သဏၭာန္ ႏွင္႔ အႏွစ္သာရ
အသြင္သဏၭာန္ ႏွင္႔ အႏွစ္သာရ
အိႏၵိယႏုိင္ငံ ဗုဒၶၶၶဂါယာမွာ ေက်ာင္းသားေက်ာင္းဆိုတာ ရွိပါတယ္.. ျမန္မာျပည္ကေန အိႏၵိယကုိစာလာ
သင္ၾကတဲ႔ စာသင္သားရဟန္းေတာ္မ်ားရဲ႕ အေမ႔အိမ္သဖြယ္ ခ်စ္ခင္တြယ္တာ နားခုိအိပ္စက္ ေပ်ာ္ေမြ႕ရာ တသက္တာ မေမ႔ရက္စရာေတြနဲ႔ တသသ သတိရေနရမယ္႔ ေက်ာင္းေတာ္ၾကီးပါ.. တစ္ေန႕ ဆြမ္းခ်က္အလွည့္
က်လုိ႔ မီးဖုိခန္းထဲမွာ ဟင္းခ်က္ဖုိ႔ အထုပ္တစ္ထုပ္ကုိေဖာက္ခါနီး အလွဴရွင္စာတန္းေလး ေတြ႕လုိ႔ ဖတ္ၾကည့္မိပါ
တယ္.. နာမည္ေတြ လိပ္စာေတြမမွတ္မိေတာ႔ေပမယ္႔ ဤေကာင္းမႈေၾကာင္႔ မိသားစုလုိက္ ဗုဒၶၶၶဂါယာသုိ႔ဘုရားဖူး
လာရပါလုိ၏ဘုရား ဆုိတဲ႔ဆုေတာင္းေလးေၾကာင္႔ ရင္ထဲမွာ နင္႔ကနဲျဖစ္မိပါတယ္.. ျပီးေတာ႔လည္း မုိင္ 1800 ေက်ာ္ရွိတဲ႔ ဘုရားဖူးခရီးစဥ္ကုိ ကုိယ္တုိင္သြားဖူးသူတစ္ေယာက္အေနနဲ႔ ေတြ႕ၾကဳံ ခံစားခဲ႔ရတဲ႔ ဆြတ္ပ်ံ႕လြမ္း ေမာဖြယ္ ေၾကကြဲ၀မ္းနည္းဖြယ္ ၀မ္းသာအားတက္ဖြယ္ အသြင္သဏၭာန္ပုိင္းဆုိင္ရာျမင္ကြင္းေတြနဲ႕ အႏွစ္သာရ ပုိင္းဆုိင္ရာ ေလးနက္မႈအေတြးေတြလည္း စိတ္ထဲမွာ ေပၚလာမိပါတယ္…
ဘုရားအေလာင္းေတာ္ကုိ မဟာသကၠရာဇ္ ၆၈ ခုႏွစ္ ကဆုန္လျပည့္ ေသာၾကာေန႔ (B.C 623 May) မွာ
ကပိလ၀တ္ျပည္ ႏွင္႔ ေဒ၀ဒဟျပည္အၾကားရွိ လုမၺိနီဥယ်ာဥ္မွာ မယ္ေတာ္သည္ မတ္တတ္ရပ္လွ်က္ သားေတာ္ လည္း သတိရွိလွ်က္ မ်က္လုံးပြင္႔လွ်က္ လက္ဖ၀ါးတုိ႔ကုိျဖန္႔လွ်က္ ေျခတုိ႔ကုိ္ဆန္႕လွ်က္ အညစ္အေၾကးကင္းစြာ ျဖင္႔ ေျခမွစ၍ မယ္ေတာ္ေရာ သားေတာ္ပါ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ဖြားျမင္ခဲ႔ပါတယ္.. ဒီကမၻာအစ မဟာသမၼတမင္း သည္ သိဒၶတၳမင္းသားပင္ျဖစ္ခဲ႔၍ မဟာသမၼတမင္းမ်ိဳးဆက္မွာပင္ ျပန္လည္ဖြားျမင္ခဲ႔တာျဖစ္ပါတယ္.. မဟာ သမၼတမင္းမွသည္ အေလာင္းေတာ္ဖြားျမင္သည္အထိ မင္းဆက္ေပါင္း (334569 ) သုံးသိန္း သုံးေသာင္း ေလး ေထာင္႔ငါးရာ ေျခာက္ဆယ္႔ကုိးဆက္ရွိျပီး တျခားေသြးမေရာေႏွာေသာ အသမၻိႏၷခတၱိယ မင္းမ်ိဳးဆက္မွာ ဖြားျမင္ ခဲ႔တာ ျဖစ္ပါတယ္.. ဖြားျမင္ခ်ိန္မွာ မယ္ေတာ္႔ အသက္ 57 ႏွစ္ထဲမွာျဖစ္ျပီး ေနာက္ ခုနစ္ရက္အၾကာမွာ နတ္ရြာစံခဲ႔ပါတယ္..အေလာင္းေတာ္ ပဋိသေႏၶေနခဲ႔ဖူး ေသာမိခင္သည္ ပရိေဘာဂေစတီထုိက္၍ မည္သည့္အမ်ိဳးသားမွ သုံးေဆာင္ခံစားျခင္းငွာမထုိက္သလုိ ေနာက္ထပ္ပဋိသေႏၶေနျခင္းငွာလည္း မထုိက္တန္ေတာ႔ပါဘူး.. မယ္ေတာ္႔အသက္ 10 လနဲ႔ 7 ရက္အက်န္မွာ အေလာင္းေတာ္ ပဋိသေႏၶေနခဲ႔တာျဖစ္လုိ႕ ေမြးဖြားရျခင္းေၾကာင္႔ နတ္ရြာစံခဲ႔ရတာမဟုတ္ဘဲ ဓမၼတာအရ သက္ တမ္းေစ႔ သက္တမ္းကုန္လုိ႔သာ မယ္ေတာ္ နတ္ရြာစံခဲ႔တာျဖစ္ပါတယ္..
ဖြားျမင္လာေသာအေလာင္းေတာ္ကုိ ျဗဟၼာၾကီးေလးဦးတုိ႔က ေရႊဇာကြန္ရက္၊ စာတုမဟာရာဇ္ နတ္မင္းၾကီးေလးဦးတုိ႔က သစ္နက္ေရ၊ လူတုိ႔က ဘြဲ႕ျဖဴပုဆုိးတုိ႔ျဖင္႔ အဆင္႔ဆင္႔ခံယူၾကျပီး အေလာင္းေတာ္ သည္ လူတုိ႔လက္မွ ဆင္းသက္ကာ အရပ္ဆယ္မ်က္ႏွာမွာ မိမိႏွင္႔တူသူ ရွိ မရွိ ၾကည့္ရႈေတာ္မူျပီး ေျမာက္အရပ္ သုိ႔ ေရွ႕ရႈကာ ေျခလွမ္း ခုနစ္လွမ္းလွမ္း၍ “ ေလာကမွာ ငါအျမတ္ဆုံး၊ အၾကီးဆုံး၊ အခ်ီးမြမ္းအပ္ဆုံး၊ ယခုပဋိသေႏၶသည္ ေနာက္ဆုံးပဋိသေႏၶျဖစ္၍ ငါ႔မွာ ေနာက္ဘ၀မရွိေတာ႔ ” ဟု ရဲရဲေတာ္ စကားၾကီးငါးခြန္းကုိ ေၾကြးေၾကာ္ခဲ႔ပါတယ္.. အေလာင္းေတာ္သည္ ပကတိေျမၾကီးေပၚမွာ ဖြားသည့္အတုိင္း အ၀တ္ဗလာ ၾကြလွမ္း သည္ကုိ မဟာျဗဟၼာၾကီးက ထီးျဖဴမုိး၍ သုယာမနတ္မင္းက သားျမီးယပ္ကုိင္ေဆာင္၍ နတ္မ်ားက မင္းေျမွာက္ တန္ဆာမ်ားကုိင္ေဆာင္၍ လုိက္ပါခဲ႔ပါတယ္.. လူတုိ႕အျမင္မွာေတာ႔ အေလာင္းေတာ္ကုိ အ၀တ္အစားအျပည့္ အစုံျဖင္႔ ဆယ္႔ေျခာက္ႏွစ္သားအရြယ္ ေကာင္းကင္၌ ၾကြလွမ္းသည္ကုိ ဖူးျမင္ရပါတယ္..
လုမၺိနီကုိ ယခုအခါ ရုမၼေဒးဟုေခၚ၍ အိႏၵိယေျမာက္ပုိင္း နယ္စပ္မွ ေျခာက္မုိင္အကြာရွိ နီေပါႏုိင္ငံထဲမွာ တည္ရွိပါတယ္..ကုလသမဂၢ အတြင္းေရးမွဴးခ်ဳပ္ ဦးသန္႔၏ အက်ိဳးေဆာင္မႈေၾကာင္႔ စိမ္းစုိသာယာျပီး သန္႔ရွင္းလွ ပတဲ႔ လုမၺိနီ ျဖစ္ေနပါျပီ.. ခရစ္ 1896 မွာ ေက်ာက္စာ၀န္ မစၥတာ ကန္နင္ဟမ္က လုမၺိနီကုိ ရွာေဖြေတြ႕ရွိခဲ႔ျပီး မယ္ေတာ္မာယာသားဖြားျမင္ပုံရုပ္တုေတြ႕ရွိရာ အုတ္တုိက္ရယ္၊ အျမင္႔ 13 ေပ 6 လက္မ၊ လုံးပတ္ 7 ေပ 3 လက္မရွိတဲ႔ အေသာကေက်ာက္စာတုိင္ရယ္၊ေရပူေရေအး သုံးေဆာင္ခဲ႔တဲ႔အထိမ္းအမွတ္ ေရကန္ရယ္၊ အေသာ ကမင္း တည္ခဲ႔တဲ႔ ေျခခုနစ္လွမ္း လွမ္းခဲ႔ရာေစတီ ခုနစ္ဆူအနက္ ေလးဆူကုိ ဖူးေတြ႕ႏုိင္ပါေသးတယ္.. ျပီးေတာ႔ ကပိလ၀တ္နန္းေတာ္ရာေဟာင္း ၊ နိေျဂာဓာရုံေက်ာင္းနဲ႔ ေရာဟိနီ ျမစ္ေနရာေတြကုိလည္း သမုိင္းမွာ အျငင္း ပြားဆဲျဖစ္ေနေသးေပမယ္႔ ရာဟုလာတုိ႔ နႏၵမင္းသားတုိ႔ ကုိေတာ႔ ေအာက္ေမ႔တသ သတိတရျဖစ္ေနဦးမယ္႔ ေနရာေတြပါပဲ..
B.C 588 May မွာ ဘုရားပြင္႔ခဲ႔တဲ႔ ေဗာဓိပင္ကုိ အေသာကမင္းရဲ႕မိဖုရားငယ္ တိႆရကၡာ ကစ္ခါ၊ သ်ီ၀ဘုရင္ ဆာဆကၤာ က ႏွစ္ခါ၊ ခရစ္ 1193 မွာ မြတ္စလင္ စစ္ဗုိလ္ခ်ဳပ္ မုိဟာမက္ဂုိရီက တစ္ခါဖ်က္ဆီးခဲ႔ျပီး ခရစ္ 1876 မွာ ေလမုန္ တုိင္းေၾကာင္႔လဲက်သြားတဲ႔ေဗာဓိပင္ရဲ႕မ်ိဳးဆက္ကုိ ဟိႏၵဴဘုန္းၾကီး မဟန္႔ဂီရိ (သုိ႕) ေက်ာက္စာ၀န္ မစၥတာ ကန္ နင္ဟန္က လက္ရွိေဗာဓိပင္ကုိ ျပန္လည္စုိက္ပ်ိဳးထားတယ္လုိ႔ဆုိပါတယ္.. ဘာပဲျဖစ္ခဲ႔ေစေဗာဓိပင္ေပါက္ရာေျမေနရာဟာဒီစၾက၀ဠာမွာပထမဆုံးေပၚထြန္းခဲ႔တဲ႔ေျမေနရာ၊ပရိကၡရာငါးစုံပါတဲ႔ ၾကာပင္ေပါက္ခဲ႔တဲ႔ေျမေနရာ၊ဘုရားငါးဆူဗုဒၶၶၶျဖစ္မယ္႔ေျမေနရာ၊မာန္းငါးပါးေအာင္ရာဌာနျဖစ္တဲ႔ေဗာဓိပင္နဲ႔ေရႊပလႅင္ကို အေလးဂရုျပဳတဲ႔အေနနဲ႔ ဘုရားရွင္ကုိယ္တုိင္မမွိတ္ေသာမ်က္စိနဲ႔ ခုနစ္ရက္လုံးလုံးမတ္မတ္ရပ္ ၾကည့္ရႈခဲ႔ျပီး ဘုရားရွင္ရဲ႕အသုံးအေဆာင္ ပရိေဘာဂေစတီထုိက္တဲ႔ေျမေနရာပါ.. သာသနာကြယ္ခ်ိန္ေရာက္ရင္ ရွိရွိသမွ်ဓာတ္ေတာ္ေတြေဗာဓိပင္ေအာက္မွာစုေ၀းျပီး နိမၼိတရုပ္ပြားေတာ္အျဖစ္ ေနာက္ဆုံးတရားေဟာၾကားကာ ဓာတုပရိနိဗၺာန္စံ၀င္မယ္႔ေျမေနရာပါ.. အဲဒီအခ်ိန္မွာ ဒီေနရာဟာ လူသူမေရာက္ႏုိင္တဲ႔ေဒသျဖစ္ေနလုိ႔ လူသားမ်ားနာၾကားခြင္႔မရေတာ႔ဘဲ နတ္ျဗဟၼာမ်ားသာ နားၾကားခြင္႔ရမယ္႔ တရားပြဲပါ..
ပိဋကတ္စာေပနဲ႔ယွဥ္ၾကည့္ရင္ လက္ရွိ မုဥၥလိႏၵာသတၱာဟေနရာဟာနီးလြန္းေနေပမယ္႔ ရာဇာယတန သတၱာဟေနရာကေတာ႔ ျမန္မာျပည္သားေတြအတြက္ အားတက္ ဂုဏ္ယူဖြယ္ေကာင္းလွပါတယ္.. ျမတ္ဗုဒၶၶၶ ကုိ ပထမဆုံး မုန္႔ဆြမ္းကပ္ခြင္႔ရတဲ႔ေနရာ၊ ပထမဆုံး ေဒြ၀ါစိကသရဏဂုံ (ဗုဒၶၶၶ ဓမၼ)ေဆာက္တည္ခြင္႔ရတဲ႔ေနရာ၊ ပထ မဆုံးဗုဒၶၶၶဘာသာ၀င္ေပၚထြန္းခဲ႔တဲ႔ေနရာ၊ပထမဆုံးဓာတ္ေတာ္ ဆံေတာ္ရွစ္ဆူပူေဇာ္ခြင္႔ရရွိခဲ႔တဲ႔ေနရာျဖစ္ပါတယ္.
တပုႆ နဲ႔ ဘလႅိက တုိ႕ကုိ ျမန္မာျပည္သားေတြ မဟုတ္ဘူးလုိ႔ ဆုိေစဦးေတာ႔ သူတုိ႔ပင္႔ေဆာင္ခဲ႔တဲ႔ ဆံေတာ္ ေတြကေတာ႔ ျမန္မာျပည္မွာရွိေနတယ္ဆုိတာ ယေန႕ ကမၻာ႔အံခ်ီးဖြယ္ ေရႊတိဂုံေစတီေတာ္ျမတ္က အထင္ကရ သက္ေသပါ..
ေဗာဓိပင္ရဲ႕အေရွ႕ဘက္မွာအေသာကမင္းေကာင္းမႈထီးေတာ္အပါအ၀င္ဉာဏ္ေတာ္ေပ 180 .. ဖိနပ္
ေတာ္ 48 ေပ ရွိတဲ႔ ေလးေထာင္႔ပုံ မဟာ ေဗာဓိေစတီေတာ္ၾကီးကုိဖူးျမင္ႏုိင္ပါတယ္.. အေသာကမင္းတည္ခဲ႔သမွ် ေလးေထာင္႔ပုံစံေစတီေတာ္ဟာ ဒီတစ္ ဆူတည္းရွိလုိ႔ အဲဒီအခ်ိန္တုန္းက အေသာကမင္းဟာ ဗုဒၶဘာသာျဖစ္ေပမယ္႔ ဂ်ိန္းအေငြ႕အသက္မကုန္ေသးဘူး လုိ႔ ပညာရွင္မ်ားမွတ္ခ်က္ခ်တာကုိလည္း မွုတ္သားဖူးပါတယ္.. ခရစ္ 2 ရာစုမွာ မဂဓဘုရင္တစ္ပါးက လက္ရွိပုံစံ ျဖစ္ေအာင္ျပဳျပင္ခဲ႔ျပီး ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၁၂၃၉ မွာ မင္းတုန္းမင္းၾကီးကထပ္မံျပဳျပင္ခဲ႔တယ္လုိ႔ဆိုပါတယ္..ေစတီရံ ေလးဆူဟာ မင္းတုန္းမင္းရဲ႕ကုသုိလ္လုိ႔ သမုိင္းမွတ္တမ္းရွိပါတယ္..ေစတီေတာ္အတြင္းမွာ ဂုတၱေခတ္လက္ရာ ဉာဏ္ေတာ္ 10 ေပခန္႕ရွိတဲ႔ ဗုဒၶရုပ္ပြားေတာ္ျမတ္ကုိဖူးေတြ႕ႏုိင္ျပီး ဘုရားရွင္ ေဗာဓိပင္ေအာက္မွာ သီတင္းသုံး စဥ္က ထုိင္ေတာ္မူသြားတဲ႔ အပရာဇိတပလႅင္ေနရာလည္းျဖစ္ပါတယ္.. ရုပ္ပြားေတာ္ျမတ္ရဲ႕ေရွ႕နားေလးမွာ တြင္း ငယ္တစ္ခုရွိျပီး အရင္က ဟိႏၵဴေတြကုိးကြယ္တဲ႔ သွ်ီ၀လိင္ပုံေက်ာက္ရုပ္ၾကီးရွိတဲ႔ေနရာျဖစ္ခဲ႔ျပီး လြတ္လပ္ ေရးရျပီးမွ ဗုဒၶဘာသာႏုိင္ငံမ်ားရဲ႕ေတာင္းဆုိခ်က္အရ ဖယ္ရွားေပးခဲ႔တဲ႔ေနရာျဖစ္ပါတယ္.. အထက္ပစၥယံက ရုပ္ပြားေတာ္ျမတ္ကုိေတာ႔ တက္ေရာက္ဖူးေမွ်ာ္ခြင္႔ ပိတ္ထားခဲ႔တာ ၾကာပါျပီ…
ဥရုေ၀လေတာတန္းနဲ႔ ဒုကၠရစရိယစခန္းလႈိဏ္ဂူ၊ ဃနာႏုိ႕ဆြမ္းကပ္ခဲ႔တဲ႔ သုဇာတာေညာင္ပင္တန္းဟာ လြမ္းေမာစရာေကာင္းလွေပမယ္႔ ေရႊခြက္ေမွ်ာခဲ႔ရာ ေနရၪၹၺၨရာကေတာ႔ ေကာ ခဲ႔ပါျပီ. အနာဂါရိက ဓမၼပါလလက္ထက္ အမႈျဖစ္တုန္းက သီေပါမင္းကုိယ္တုိင္ ခမည္းေတာ္ေဆာက္ထားတဲ႔ဇရပ္ျဖစ္ေၾကာင္း အေထာက္အထားခုိင္လုံစြာနဲ႔အေကာင္းဆုံးသက္ေသလုိက္ခဲ႔ေပမယ္႔ မဟန္႔သာပုိင္ေစလုိ႔ဆုံးျဖတ္ခံခဲ႔ရတဲ႔ မင္းတုန္းဇရပ္ၾကီးကေတာ႔ သူတုိ႔ေတြရဲ႕ ႏြားေမြး ဆိတ္ေမြးရာဌာနျဖစ္ခဲ႔ရျပီး ေကာင္းမႈရွင္ ေက်ာက္စာတုိက္ႏွစ္ခုကလည္း ေတာျခဳံအုံၾကား ေခ်ာက္ၾကား ေျမာင္းၾကားေရာက္သြားခဲ႔ရပါျပီ.. ဒါေတြဟာလူမ်ိဳးကြဲျခင္းက အေျခခံ အေၾကာင္းရင္းျဖစ္သလုိ ဘာသာျခားျခင္းကလညး္ အဓိက အေရးပါလွပါတယ္..
ဗာရာဏသီျမိဳ႕နဲ႔ 8 ကီကုိမီတာအေ၀းမွာ မိဂဒါ၀ုန္ေတာရွိျပီး သီဟုိဠ္သား သူေတာ္စင္ အနာဂါရိက ဓမၼ ပါလ ရဲ႕ အက်ိဳးေဆာင္မႈေၾကာင္႔ မိဂဒါ၀ုန္ဟာ က်ယ္က်ယ္၀န္း၀န္းနဲ႔သာသာယာယာရွိလွပါတယ္.. ဗုဒၶဂါယာမွာ ဘုရားရတနာေပၚထြန္းခဲ႔ျပီး မိဂဒါ၀ုန္မွာ တရားရတနာနဲ႔သံဃာရတနာေပၚထြန္းခဲ႔ပါတယ္.. အေသာကမင္း တည္ထားကုိးကြယ္ခဲ႔တယ္လုိ႔ ယူဆရတဲ႔ တရားဦး ဓမၼစၾကာေဟာၾကားရာ ဓမၼရာဇိက ေစတီၾကီးကေတာ႔ ခရစ္ 1794 မွာ ျဖိဳခ်ခံခဲ႔ရလုိ႔ ဉာဏ္ေတာ္သုံးေပေလာက္သာၾကြင္းက်န္ခဲ႔ေပမယ္႔ အနတၱလကၡဏသုတ္ေဟာၾကားရာ ဓေမၼခ ေစတီေတာ္ၾကီးကေတာ႔ ဉာဏ္ေတာ္ 104 ေပအျမင္႔နဲ႔ ဖူးေတြ႕ႏုိင္ပါေသးတယ္..
မိဂဒါ၀ုန္ေတာေနရာဟာ ပထမဆုံး နတ္ျဗဟၼာေတြ ကုေဋနဲ႔ခ်ီျပီး တရားထူးရခဲ႔တဲ႔ေနရာ.. အတိတ္ဘ၀ေတြတုန္း က အရင္ဆုံး အေစာဆုံး ပထမဆုံး ကုသုိလ္ေကာင္းမႈေတြကုိ ျပဳခဲ႔ဖူးတဲ႔ အရွင္ေကာ႑ည ပထမဆုံး တရားထူး ရခဲ႔တဲ႔ေနရာျဖစ္လုိ႔ လူသားေတြအေနနဲ႕လည္း ပထမဆုံး တရားထးူရခဲ႔တဲ႔ေနရာ.. အနတၱလကၡဏသုတ္ေဟာ ၾကားအျပီးမွာ ပဥၥ၀ဂၢီငါးပါးလုံး ရဟႏၱာျဖစ္ခဲ႔လုိ႔ ရဟႏၱာစတင္ေပၚထြန္းခဲ႔တဲ႔ေနရာလည္းျဖစ္ပါတယ္.. ဘုရားရွင္ မိဂဒါ၀ုန္မွာ တစ္၀ါဆုိစဥ္အတြင္း ယသသူေဌးသားနဲ႔သူငယ္ခ်င္း 54 ေယာက္ ရဟႏၱာေတြျဖစ္ခဲ႔ၾကျပီး မိသားစု၀င္ ေတြလည္း တရားထူးေတြ ရရွိေတာ္မူခဲ႔ပါတယ္.. ၀ါကၩတ္တဲ႔အခါ ရဟႏၱာ အပါး 60 ကုိ သာသနာျပဳခရီးစတင္လႊြတ္ခဲ႔လုိ႔ မိဂဒါ၀ုန္ေတာေနရာဟာ သာသနာျပဳ ဗဟုိဌာနခ်ဳပ္ေနရာလညး္ျဖစ္ခဲ႔ပါတယ္.. ေနာင္ပြင္႔မည့္ အရိေမေတၱယ် ဘုရားရွင္ဟာ ဗာရာဏသီမွာ ဖြားျမင္မွာျဖစ္လုိ႔ ဗာရာဏသီျမိဳ႕ဟာ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ေကတုမတီျမိဳ႕ဆုိတဲ႔အမည္နဲ႔ ဘုရားေလာင္းဖြားျမင္ရာေနရာ နဲ႔ တရားဦး ဓမၼစၾကာ ေဟာၾကားရာေနရာအျဖစ္ ျပန္လည္လႈပ္ရွား အသက္၀င္ေနဦးမွာပါ….
မဟာသကၠရာဇ္ ၁၄၈ ခု ကဆုန္လျပည့္ အဂၤါေန႔ (B.C 543 May) မွာ ဘုရားရွင္ဟာ ကုုသိနာရုံမွာ ပရိနိ ဗၺာန္စံေတာ္မူခဲ႔ပါတယ္.. ကုသိနာရုံဟာ ေရွးေရွးတုန္းက ကုသ၀တီေနျပည္ေတာ္ၾကီးျဖစ္ခဲ႔ဖူးျပီး ဘုရားေလာင္း ကလည္း စၾက၀ေတးမင္း ၇ ၾကိမ္ျဖစ္ခဲ႔ဖူးပါတယ္.. ဒါ႔ေၾကာင္႔ ဘုရားရွင္အေနျဖင္႔ ကုသိနာရုံမွာ ခႏၶာကုိယ္ခ် ျခင္းသည္ ၈ ၾကိမ္ေျမာက္ျဖစ္ျပီး စၾက၀ေတးမင္းစည္းစိမ္လည္း မျမဲေၾကာင္းကုိျပထားတဲ႔ မဟာသုဒႆနသုတ္ ကုိ ေဟာၾကားေတာ္မူလုိတာေၾကာင္႔ရယ္.. ေနာက္ဆုံး သာ၀က သုဘဒၵ ကို တရားထူးရေစခ်င္တာေၾကာင္႔ရယ္
စံေတာ္မူျပီးလုိ႔ ၾကြင္းက်န္ရစ္တဲ႔ သရီရ ဓာတ္ေတာ္ေတြကုိ ေဒါဏပုဏၰားက ျငိမ္းခ်မ္းစြာ ခြဲေ၀ေပးႏုိင္ေၾကာင္း ျမင္ေတာ္မူတာရယ္ေၾကာင္႔ ကုသိနာရုံမွာ စံေတာ္မူျခင္းျဖစ္ပါတယ္.. ေျမာက္အရပ္သုိ႔ ဦးေခါင္းျပဳ၍စံေတာ္မူျခင္းမွာ လာေရာက္ဖူးေမွ်ာ္သူပရိသတ္မ်ားအတြက္ ေျမာက္အရပ္သုိ႔ ဦးေခါင္းျပဳ၍ ဖူးေမွ်ာ္အပုူေဇာ္ခံျခင္းငွာ သင္႔ေလ်ာ္ ေလ်ာက္ပတ္ေသာေၾကာင္႔သာ ျဖစ္တယ္လုိ႔ စာေပ ဆုိပါတယ္..
ကုသိနာရုံမွာ ေရၾကည္ေတာ္သုံးရာဌာနရယ္ မဟာပရိနိဗၺာနေစတီရယ္.. ေတေဇာဓာတ္ေလာင္ကၽြမ္း ရာ အဂၤါရေစတီရယ္ကုိ ဖူးေမွ်ာ္ႏုိင္ပါတယ္.. မဟာပရိနိဗၺာနေစတီေတာ္ၾကီးရဲ႕ မူလဒါယကာကုိ မသိရွိရေသးေပမယ္႔ ေလ်ာင္းေတာ္မူရုပ္ပြားေတာ္ျမတ္ကုိေတာ႔ ေအဒီ ၅ ရာစုမွာ မထုရာျမိဳ႕မွ ဗိသုကာ ဒိန က ထုလုပ္ခဲ႔ျပီး ဟရိဗလ ဆြာမိ က လွဴဒါန္းခဲ႔ေၾကာင္းဆုိပါတယ္..ခရစ္ 1833 မွာ ရွာေဖြေတြ႕ရွိခဲ႔ျပီး ေပ 20 ေလာက္ရွိမယ္လုိ႔ ခန္႔မွန္းမိပါ တယ္…
ဖြား ပြင္႔ ေဟာ စံ ဆုိတာ သံေ၀ဇနိယေလးဌာနျဖစ္ျပီး ပြင္႔ ေဟာ ျမဲေန ဆင္းနတ္ျပည္ ဆုိတာကေတာ႔
ဘုရားရွင္တုိင္း မစြန္႔တဲ႔ အ၀ိဇဟိတ ေလးဌာနပါ ..သာ၀တၳိျမိဳ႕ ေဇတ၀န္ေက်ာင္း ဂႏၶကုဋိ တုိက္ ထဲက ဘုရားရွင္က်ိန္းစက္ရာ ကုတင္ေျခေလးေခ်ာင္းေနရာဟာ အ၀ိဇဟိတဌာနတစ္ခုပါ..ေဇတ၀န္ အ၀င္မွာ အာနႏၵာ ေဗာဓိကုိ ဖူးေတြ႕ႏုိင္ပါတယ္.. သစ္ပင္တစ္ပင္ဟာ ႏွစ္ 2500 ေက်ာ္အသက္ရွည္ႏုိင္ပါ႔မလားဆုိတဲ႔ ဒကာတစ္ ေယာက္ရဲ႕အေမးကုိ ေလာကနိယာမ နဲ႔ ဓမၼနိယာမ ကိုမႏႈိင္းယွဥ္အပ္ေၾကာင္း.. တခ်ိဳ႕ကိစၥေတြမွာ ယုံၾကည္မႈ မယုံၾကည္မႈေတြေၾကာင္႔ ကုသိုလ္ရတာရွိသလုိ မရတာလည္းရွိေၾကာင္း .. ကုသုိလ္မရတာ ကိစၥမရွိေပမယ္႔ အကုသုိလ္ရသြားရင္ေတာ႔ ကိစၥရွိသြားျပီးျဖစ္ေၾကာင္း အာနႏၵာေဗာဓိေအာက္မွာ နိယာမတရားငါးပါးအေၾကာင္း
နည္းနည္းေျပာျဖစ္ခဲ႔ပါေသးရဲ႕…
ဘုရားရွင္ဟာ အနာထပိဏ္ရဲ႕ေဇတ၀န္မွာ ၁၉ ၀ါ၊ ၀ိသာခါ ရဲ႕ပုဗၺာရုံ မွာ ၆ ၀ါ နဲ႔ သာ၀တၱိမွာ၂၅ ၀ါ သီတင္သုံးခဲ႔ပါတယ္.. ေဇတ၀န္ကုိ သြားေရာက္ဖူးေမွ်ာ္ႏုိင္ေပမယ္႔ ပုဗၺာရုံကေတာ႔ အစိရ၀တီျမစ္ေအာက္ေရာက္ သြားသလုိလုိ ဟုိနားလုိလုိ ဒီနားလုိလုိ အဆင္႔မွာပဲရွိပါေသးတယ္.. ဒါေပမယ္႔ ထုိင္း ေဒါက္တာ သီလရွင္ ရဲ႕ ေခတ္သစ္၀ိသာခါေက်ာင္းတုိက္ကေတာ႔ နာမည္နဲ႔လုိက္ပါေပရဲ႕… သာ၀တၳိမွာ ေဒ၀ဒတ္ နဲ႔ စိၪၥမာနတုိ႔ ေျမမ်ိဳတာ သူ႔ထုိက္နဲ႔သူ႕ကံမုိ႕ ၀မ္းနည္းစရာမေကာင္းလွေပမယ္႔ ဘုရားရွင္နဲ႔သက္တူရြယ္တူ ေကာသလမင္း ၾကီး ဘာတရားထူးမွရမသြားတာကေတာ႔ ၀မ္းနည္းစရာေကာင္းလွပါတယ္.. ဒါကလည္း ပါရမီနည္းခဲ႔တဲ႔ သူ႕ထုိက္နဲ႔သူ႕ကံပါပဲေလ.. ဗိမၺိသာရတုိ႔မ်ား ဘုရားေလာင္းဘ၀ကတည္းက ရုိရုိက်ိဳးက်ိဳးေလးေလးစားစားနဲ႔ သူ ေတာ္ေကာင္းမွန္းအကဲခပ္တတ္ခဲ႔တယ္.. ဒါေတာင္ ဘုရားေလာင္းထက္ ၅ ႏွစ္ငယ္ပါတယ္.. ေကာသလတုိ႕ မ်ား ဘုရားရွင္အစစ္ၾကီးနဲ႔ေတြ႕ေနတာေတာင္ ဘုရားဟုတ္မွဟုတ္ရဲ႕လား လုပ္ေသးတာကုိး…
ျမတ္ဗုဒၶ ငါး၀ါအရမွာ ခမည္းေတာ္ သုေဒၶါဒနမင္းၾကီးဟာ ထီးျဖဴေအာက္မွာပဲ လူ၀တ္ေၾကာင္ဘ၀နဲ႔ ရဟႏၱာျဖစ္ကာ သက္ေတာ္ ၉၀ ေက်ာ္မွာ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူပါတယ္.. ဘုရားရွင္ ၇ ၀ါအရမွာ ပုထုဇဥ္အျဖစ္နဲ႔ သာရွိေနေသးတဲ႔မယ္ေတာ္နတ္သားကုိ တာ၀တႎသာနတ္ျပည္မွာ ၀ါတြင္းသုံးလလုံး အဘိဓမၼာတရားေဟာၾကား ကာ ေသာတာပန္တည္ေစျပီး သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႔မွာ အရွင္သာရိပုတၱရာ သီတင္းသုံးေနတဲ႔သကၤႆနဂုိရ္
ျမိဳ႕ကုိ ၾကီးက်ယ္ခမ္းနားစြာနဲ႔ျပန္လည္ဆင္းသက္လာတဲ႔အခါမွာ ဘုရားအသေရေတာ္ဟာတင္႔တယ္လြန္းလုိ႔ ဘု ရားဆု မပန္သူမရွိဘူးလုိ႔ဆုိပါတယ္.. နတ္ေတြကုိျမင္ရတဲ႔ထုိပြဲမွာ ဘုရားရွင္ညာေျခေတာ္ခ်ခဲ႔ေနရာကုိ အေသာ ကဘုရင္က အစလေစတီတည္ထားခဲ႔ေပမယ္႔ အခုေတာ႔ေတာင္ကုန္းအျဖစ္ပဲက်န္ရွိပါေတာ႔တယ္.. ေဘးနားမွာ အေသာကေက်ာက္တုိင္ကုိေတြ႕ျမင္ႏုိင္ပါတယ္.. ေနာက္ျပီးအရွင္သာရိပုတၱရာေက်ာင္းေတာ္ရာေနရာကုိခပ္ လွမ္းလွမ္းမွာေတြ႕ျမင္ႏုိင္ျပီး တူးေဖာ္ျခင္းမျပဳရေသးပါဘူး..
အေသာကမင္းရဲ႕ပါဋလိပုတ္… လိစၦ၀ီတုိ႔ရဲ႕ေ၀သာလီတုိ႔ကုိ လြမ္းေမာစြာျပန္လည္ျမင္ေတြ႕ႏုိင္သလုိ ေပး၍မကုန္ လွဴ၍မခန္း တဲ႔ အမိတေဘာဂသူေဌးၾကီးမ်ားေပၚထြန္းရာ ရာဇျဂိဳလ္ကလည္း ေတာင္ငါးလုံးေအာက္ မွာ ေလ႔လာၾကည့္ရႈစရာေတြတပုံတပင္နဲ႔သက္၀င္လွပေနဆဲပါ.. ခရစ္ 427 မွာ စတင္ေပၚထြန္းခဲ႔ျပီး 1197 မွာ မြတ္ဆလင္တုိ႔လက္ခ်က္နဲ႔ပ်က္စီးခဲ႔ရတဲ႔ အရွင္နာဂဇုနတည္ေထာင္ခဲ႔တဲ႔ကမၻာ႔အေစာဆုံးတကၠသိုလ္ နာလႏၵာကုိလည္း သမုိင္းရုပ္ၾကြင္းအျဖစ္ေတြ႕ျမင္ႏိုင္ျပီး ဒီနယ္သားေတြျဖစ္တဲ႔ အရွင္သာရိပုတၱရာနဲ႔ အရွင္ေမာဂၢလာန္တုိ႔ကုိ တသ သ သတိရေစမယ္႔ေနရာေတြပါ.. ရာဇျဂိဳလ္ျမိဳ႕မွာ ပထမဆုံး ေက်ာင္းျဖစ္တဲ႔ ေ၀ဠဳ၀န္ေက်ာင္းေတာ္ေပၚထြန္းခဲ႔ျပီးပထမဆုံးသဂၤါယနာတင္ရာသတၱပဏၰိလွုိဏ္ဂူကုိလည္းေတြ႕ျမင္ႏုိင္ပါတယ္..ဗိမၺိသာရ.. ဇီ၀က.. အဇာတသတ္ နဲ႔ ေဒ၀ဒတ္တုိ႔ကုိလည္း ၀မ္းသာ၀မ္းနည္း ျပန္လည္သတိရေစမယ္႔ေနရာေတြျဖစ္ပါတယ္.. ေဒ၀ဒတ္တုိ႔ အဇာတသတ္တုိ႔ ဘယ္လုိပင္ဆုိးခဲ႔သည္ဆိုေစဦး သူတုိ႔ေတြက တစ္ခ်ိန္မွာ ပေစၥကဗုဒၶေတြအျဖစ္နဲ႔က်ိန္းေသကၽြတ္ တမ္း၀င္မယ္႔ပုဂၢိဳလ္ေတြပါ.. သူတုိ႔ကုိ လူဆုိးၾကီးေတြအျဖစ္ရႈျမင္ေနၾကတဲ႔ငါတုိ႕ကေတာ႔ ဘယ္ေတာ႔မ်ားမွာမွ ကၽြတ္တမ္း၀င္ၾကမွာလဲလုိ႔ ကုိယ္႔ကုိယ္ကုိျပန္ေမးရင္း သံေ၀ဂရေနပါေတာ႔တယ္……။ ဒီေဆာင္းပါးနဲ႕ပါတ္သက္ျပီးေမးျမန္းသမွ်ကိုစိတ္ရွည္စြာနဲ႕ အၾကံဥာဏ္ေပးေသာ သူငယ္ခ်င္း အရွင္ဝိစိတၱ(ဓမၼာစရိယ) MA ကုိ အထူးပဲေက်းဇူးတင္ပါတယ္။ စာဖတ္ပရိတ္သက္မ်ားလဲ ဒီေဆာင္းပါးႏွင့္ပါတ္သက္ျပီး ဓမၼသေဘာတရားေလးမ်ား မသိတာ မရွင္းတာရွိခဲ့ရင္ အျပဳသေဘာဆာင္ျပီး ေဆြးေႏြးႏုိင္ပါေၾကာင္း ေျပာၾကားလုိပါတယ္။
အရွင္ေကလာသ(သာစည္) MA မဂဓ တကၠသုိလ္။
အိႏၵိယႏုိင္ငံ ဗုဒၶၶၶဂါယာမွာ ေက်ာင္းသားေက်ာင္းဆိုတာ ရွိပါတယ္.. ျမန္မာျပည္ကေန အိႏၵိယကုိစာလာ
သင္ၾကတဲ႔ စာသင္သားရဟန္းေတာ္မ်ားရဲ႕ အေမ႔အိမ္သဖြယ္ ခ်စ္ခင္တြယ္တာ နားခုိအိပ္စက္ ေပ်ာ္ေမြ႕ရာ တသက္တာ မေမ႔ရက္စရာေတြနဲ႔ တသသ သတိရေနရမယ္႔ ေက်ာင္းေတာ္ၾကီးပါ.. တစ္ေန႕ ဆြမ္းခ်က္အလွည့္
က်လုိ႔ မီးဖုိခန္းထဲမွာ ဟင္းခ်က္ဖုိ႔ အထုပ္တစ္ထုပ္ကုိေဖာက္ခါနီး အလွဴရွင္စာတန္းေလး ေတြ႕လုိ႔ ဖတ္ၾကည့္မိပါ
တယ္.. နာမည္ေတြ လိပ္စာေတြမမွတ္မိေတာ႔ေပမယ္႔ ဤေကာင္းမႈေၾကာင္႔ မိသားစုလုိက္ ဗုဒၶၶၶဂါယာသုိ႔ဘုရားဖူး
လာရပါလုိ၏ဘုရား ဆုိတဲ႔ဆုေတာင္းေလးေၾကာင္႔ ရင္ထဲမွာ နင္႔ကနဲျဖစ္မိပါတယ္.. ျပီးေတာ႔လည္း မုိင္ 1800 ေက်ာ္ရွိတဲ႔ ဘုရားဖူးခရီးစဥ္ကုိ ကုိယ္တုိင္သြားဖူးသူတစ္ေယာက္အေနနဲ႔ ေတြ႕ၾကဳံ ခံစားခဲ႔ရတဲ႔ ဆြတ္ပ်ံ႕လြမ္း ေမာဖြယ္ ေၾကကြဲ၀မ္းနည္းဖြယ္ ၀မ္းသာအားတက္ဖြယ္ အသြင္သဏၭာန္ပုိင္းဆုိင္ရာျမင္ကြင္းေတြနဲ႕ အႏွစ္သာရ ပုိင္းဆုိင္ရာ ေလးနက္မႈအေတြးေတြလည္း စိတ္ထဲမွာ ေပၚလာမိပါတယ္…
ဘုရားအေလာင္းေတာ္ကုိ မဟာသကၠရာဇ္ ၆၈ ခုႏွစ္ ကဆုန္လျပည့္ ေသာၾကာေန႔ (B.C 623 May) မွာ
ကပိလ၀တ္ျပည္ ႏွင္႔ ေဒ၀ဒဟျပည္အၾကားရွိ လုမၺိနီဥယ်ာဥ္မွာ မယ္ေတာ္သည္ မတ္တတ္ရပ္လွ်က္ သားေတာ္ လည္း သတိရွိလွ်က္ မ်က္လုံးပြင္႔လွ်က္ လက္ဖ၀ါးတုိ႔ကုိျဖန္႔လွ်က္ ေျခတုိ႔ကုိ္ဆန္႕လွ်က္ အညစ္အေၾကးကင္းစြာ ျဖင္႔ ေျခမွစ၍ မယ္ေတာ္ေရာ သားေတာ္ပါ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ဖြားျမင္ခဲ႔ပါတယ္.. ဒီကမၻာအစ မဟာသမၼတမင္း သည္ သိဒၶတၳမင္းသားပင္ျဖစ္ခဲ႔၍ မဟာသမၼတမင္းမ်ိဳးဆက္မွာပင္ ျပန္လည္ဖြားျမင္ခဲ႔တာျဖစ္ပါတယ္.. မဟာ သမၼတမင္းမွသည္ အေလာင္းေတာ္ဖြားျမင္သည္အထိ မင္းဆက္ေပါင္း (334569 ) သုံးသိန္း သုံးေသာင္း ေလး ေထာင္႔ငါးရာ ေျခာက္ဆယ္႔ကုိးဆက္ရွိျပီး တျခားေသြးမေရာေႏွာေသာ အသမၻိႏၷခတၱိယ မင္းမ်ိဳးဆက္မွာ ဖြားျမင္ ခဲ႔တာ ျဖစ္ပါတယ္.. ဖြားျမင္ခ်ိန္မွာ မယ္ေတာ္႔ အသက္ 57 ႏွစ္ထဲမွာျဖစ္ျပီး ေနာက္ ခုနစ္ရက္အၾကာမွာ နတ္ရြာစံခဲ႔ပါတယ္..အေလာင္းေတာ္ ပဋိသေႏၶေနခဲ႔ဖူး ေသာမိခင္သည္ ပရိေဘာဂေစတီထုိက္၍ မည္သည့္အမ်ိဳးသားမွ သုံးေဆာင္ခံစားျခင္းငွာမထုိက္သလုိ ေနာက္ထပ္ပဋိသေႏၶေနျခင္းငွာလည္း မထုိက္တန္ေတာ႔ပါဘူး.. မယ္ေတာ္႔အသက္ 10 လနဲ႔ 7 ရက္အက်န္မွာ အေလာင္းေတာ္ ပဋိသေႏၶေနခဲ႔တာျဖစ္လုိ႕ ေမြးဖြားရျခင္းေၾကာင္႔ နတ္ရြာစံခဲ႔ရတာမဟုတ္ဘဲ ဓမၼတာအရ သက္ တမ္းေစ႔ သက္တမ္းကုန္လုိ႔သာ မယ္ေတာ္ နတ္ရြာစံခဲ႔တာျဖစ္ပါတယ္..
ဖြားျမင္လာေသာအေလာင္းေတာ္ကုိ ျဗဟၼာၾကီးေလးဦးတုိ႔က ေရႊဇာကြန္ရက္၊ စာတုမဟာရာဇ္ နတ္မင္းၾကီးေလးဦးတုိ႔က သစ္နက္ေရ၊ လူတုိ႔က ဘြဲ႕ျဖဴပုဆုိးတုိ႔ျဖင္႔ အဆင္႔ဆင္႔ခံယူၾကျပီး အေလာင္းေတာ္ သည္ လူတုိ႔လက္မွ ဆင္းသက္ကာ အရပ္ဆယ္မ်က္ႏွာမွာ မိမိႏွင္႔တူသူ ရွိ မရွိ ၾကည့္ရႈေတာ္မူျပီး ေျမာက္အရပ္ သုိ႔ ေရွ႕ရႈကာ ေျခလွမ္း ခုနစ္လွမ္းလွမ္း၍ “ ေလာကမွာ ငါအျမတ္ဆုံး၊ အၾကီးဆုံး၊ အခ်ီးမြမ္းအပ္ဆုံး၊ ယခုပဋိသေႏၶသည္ ေနာက္ဆုံးပဋိသေႏၶျဖစ္၍ ငါ႔မွာ ေနာက္ဘ၀မရွိေတာ႔ ” ဟု ရဲရဲေတာ္ စကားၾကီးငါးခြန္းကုိ ေၾကြးေၾကာ္ခဲ႔ပါတယ္.. အေလာင္းေတာ္သည္ ပကတိေျမၾကီးေပၚမွာ ဖြားသည့္အတုိင္း အ၀တ္ဗလာ ၾကြလွမ္း သည္ကုိ မဟာျဗဟၼာၾကီးက ထီးျဖဴမုိး၍ သုယာမနတ္မင္းက သားျမီးယပ္ကုိင္ေဆာင္၍ နတ္မ်ားက မင္းေျမွာက္ တန္ဆာမ်ားကုိင္ေဆာင္၍ လုိက္ပါခဲ႔ပါတယ္.. လူတုိ႕အျမင္မွာေတာ႔ အေလာင္းေတာ္ကုိ အ၀တ္အစားအျပည့္ အစုံျဖင္႔ ဆယ္႔ေျခာက္ႏွစ္သားအရြယ္ ေကာင္းကင္၌ ၾကြလွမ္းသည္ကုိ ဖူးျမင္ရပါတယ္..
လုမၺိနီကုိ ယခုအခါ ရုမၼေဒးဟုေခၚ၍ အိႏၵိယေျမာက္ပုိင္း နယ္စပ္မွ ေျခာက္မုိင္အကြာရွိ နီေပါႏုိင္ငံထဲမွာ တည္ရွိပါတယ္..ကုလသမဂၢ အတြင္းေရးမွဴးခ်ဳပ္ ဦးသန္႔၏ အက်ိဳးေဆာင္မႈေၾကာင္႔ စိမ္းစုိသာယာျပီး သန္႔ရွင္းလွ ပတဲ႔ လုမၺိနီ ျဖစ္ေနပါျပီ.. ခရစ္ 1896 မွာ ေက်ာက္စာ၀န္ မစၥတာ ကန္နင္ဟမ္က လုမၺိနီကုိ ရွာေဖြေတြ႕ရွိခဲ႔ျပီး မယ္ေတာ္မာယာသားဖြားျမင္ပုံရုပ္တုေတြ႕ရွိရာ အုတ္တုိက္ရယ္၊ အျမင္႔ 13 ေပ 6 လက္မ၊ လုံးပတ္ 7 ေပ 3 လက္မရွိတဲ႔ အေသာကေက်ာက္စာတုိင္ရယ္၊ေရပူေရေအး သုံးေဆာင္ခဲ႔တဲ႔အထိမ္းအမွတ္ ေရကန္ရယ္၊ အေသာ ကမင္း တည္ခဲ႔တဲ႔ ေျခခုနစ္လွမ္း လွမ္းခဲ႔ရာေစတီ ခုနစ္ဆူအနက္ ေလးဆူကုိ ဖူးေတြ႕ႏုိင္ပါေသးတယ္.. ျပီးေတာ႔ ကပိလ၀တ္နန္းေတာ္ရာေဟာင္း ၊ နိေျဂာဓာရုံေက်ာင္းနဲ႔ ေရာဟိနီ ျမစ္ေနရာေတြကုိလည္း သမုိင္းမွာ အျငင္း ပြားဆဲျဖစ္ေနေသးေပမယ္႔ ရာဟုလာတုိ႔ နႏၵမင္းသားတုိ႔ ကုိေတာ႔ ေအာက္ေမ႔တသ သတိတရျဖစ္ေနဦးမယ္႔ ေနရာေတြပါပဲ..
B.C 588 May မွာ ဘုရားပြင္႔ခဲ႔တဲ႔ ေဗာဓိပင္ကုိ အေသာကမင္းရဲ႕မိဖုရားငယ္ တိႆရကၡာ ကစ္ခါ၊ သ်ီ၀ဘုရင္ ဆာဆကၤာ က ႏွစ္ခါ၊ ခရစ္ 1193 မွာ မြတ္စလင္ စစ္ဗုိလ္ခ်ဳပ္ မုိဟာမက္ဂုိရီက တစ္ခါဖ်က္ဆီးခဲ႔ျပီး ခရစ္ 1876 မွာ ေလမုန္ တုိင္းေၾကာင္႔လဲက်သြားတဲ႔ေဗာဓိပင္ရဲ႕မ်ိဳးဆက္ကုိ ဟိႏၵဴဘုန္းၾကီး မဟန္႔ဂီရိ (သုိ႕) ေက်ာက္စာ၀န္ မစၥတာ ကန္ နင္ဟန္က လက္ရွိေဗာဓိပင္ကုိ ျပန္လည္စုိက္ပ်ိဳးထားတယ္လုိ႔ဆုိပါတယ္.. ဘာပဲျဖစ္ခဲ႔ေစေဗာဓိပင္ေပါက္ရာေျမေနရာဟာဒီစၾက၀ဠာမွာပထမဆုံးေပၚထြန္းခဲ႔တဲ႔ေျမေနရာ၊ပရိကၡရာငါးစုံပါတဲ႔ ၾကာပင္ေပါက္ခဲ႔တဲ႔ေျမေနရာ၊ဘုရားငါးဆူဗုဒၶၶၶျဖစ္မယ္႔ေျမေနရာ၊မာန္းငါးပါးေအာင္ရာဌာနျဖစ္တဲ႔ေဗာဓိပင္နဲ႔ေရႊပလႅင္ကို အေလးဂရုျပဳတဲ႔အေနနဲ႔ ဘုရားရွင္ကုိယ္တုိင္မမွိတ္ေသာမ်က္စိနဲ႔ ခုနစ္ရက္လုံးလုံးမတ္မတ္ရပ္ ၾကည့္ရႈခဲ႔ျပီး ဘုရားရွင္ရဲ႕အသုံးအေဆာင္ ပရိေဘာဂေစတီထုိက္တဲ႔ေျမေနရာပါ.. သာသနာကြယ္ခ်ိန္ေရာက္ရင္ ရွိရွိသမွ်ဓာတ္ေတာ္ေတြေဗာဓိပင္ေအာက္မွာစုေ၀းျပီး နိမၼိတရုပ္ပြားေတာ္အျဖစ္ ေနာက္ဆုံးတရားေဟာၾကားကာ ဓာတုပရိနိဗၺာန္စံ၀င္မယ္႔ေျမေနရာပါ.. အဲဒီအခ်ိန္မွာ ဒီေနရာဟာ လူသူမေရာက္ႏုိင္တဲ႔ေဒသျဖစ္ေနလုိ႔ လူသားမ်ားနာၾကားခြင္႔မရေတာ႔ဘဲ နတ္ျဗဟၼာမ်ားသာ နားၾကားခြင္႔ရမယ္႔ တရားပြဲပါ..
ပိဋကတ္စာေပနဲ႔ယွဥ္ၾကည့္ရင္ လက္ရွိ မုဥၥလိႏၵာသတၱာဟေနရာဟာနီးလြန္းေနေပမယ္႔ ရာဇာယတန သတၱာဟေနရာကေတာ႔ ျမန္မာျပည္သားေတြအတြက္ အားတက္ ဂုဏ္ယူဖြယ္ေကာင္းလွပါတယ္.. ျမတ္ဗုဒၶၶၶ ကုိ ပထမဆုံး မုန္႔ဆြမ္းကပ္ခြင္႔ရတဲ႔ေနရာ၊ ပထမဆုံး ေဒြ၀ါစိကသရဏဂုံ (ဗုဒၶၶၶ ဓမၼ)ေဆာက္တည္ခြင္႔ရတဲ႔ေနရာ၊ ပထ မဆုံးဗုဒၶၶၶဘာသာ၀င္ေပၚထြန္းခဲ႔တဲ႔ေနရာ၊ပထမဆုံးဓာတ္ေတာ္ ဆံေတာ္ရွစ္ဆူပူေဇာ္ခြင္႔ရရွိခဲ႔တဲ႔ေနရာျဖစ္ပါတယ္.
တပုႆ နဲ႔ ဘလႅိက တုိ႕ကုိ ျမန္မာျပည္သားေတြ မဟုတ္ဘူးလုိ႔ ဆုိေစဦးေတာ႔ သူတုိ႔ပင္႔ေဆာင္ခဲ႔တဲ႔ ဆံေတာ္ ေတြကေတာ႔ ျမန္မာျပည္မွာရွိေနတယ္ဆုိတာ ယေန႕ ကမၻာ႔အံခ်ီးဖြယ္ ေရႊတိဂုံေစတီေတာ္ျမတ္က အထင္ကရ သက္ေသပါ..
ေဗာဓိပင္ရဲ႕အေရွ႕ဘက္မွာအေသာကမင္းေကာင္းမႈထီးေတာ္အပါအ၀င္ဉာဏ္ေတာ္ေပ 180 .. ဖိနပ္
ေတာ္ 48 ေပ ရွိတဲ႔ ေလးေထာင္႔ပုံ မဟာ ေဗာဓိေစတီေတာ္ၾကီးကုိဖူးျမင္ႏုိင္ပါတယ္.. အေသာကမင္းတည္ခဲ႔သမွ် ေလးေထာင္႔ပုံစံေစတီေတာ္ဟာ ဒီတစ္ ဆူတည္းရွိလုိ႔ အဲဒီအခ်ိန္တုန္းက အေသာကမင္းဟာ ဗုဒၶဘာသာျဖစ္ေပမယ္႔ ဂ်ိန္းအေငြ႕အသက္မကုန္ေသးဘူး လုိ႔ ပညာရွင္မ်ားမွတ္ခ်က္ခ်တာကုိလည္း မွုတ္သားဖူးပါတယ္.. ခရစ္ 2 ရာစုမွာ မဂဓဘုရင္တစ္ပါးက လက္ရွိပုံစံ ျဖစ္ေအာင္ျပဳျပင္ခဲ႔ျပီး ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၁၂၃၉ မွာ မင္းတုန္းမင္းၾကီးကထပ္မံျပဳျပင္ခဲ႔တယ္လုိ႔ဆိုပါတယ္..ေစတီရံ ေလးဆူဟာ မင္းတုန္းမင္းရဲ႕ကုသုိလ္လုိ႔ သမုိင္းမွတ္တမ္းရွိပါတယ္..ေစတီေတာ္အတြင္းမွာ ဂုတၱေခတ္လက္ရာ ဉာဏ္ေတာ္ 10 ေပခန္႕ရွိတဲ႔ ဗုဒၶရုပ္ပြားေတာ္ျမတ္ကုိဖူးေတြ႕ႏုိင္ျပီး ဘုရားရွင္ ေဗာဓိပင္ေအာက္မွာ သီတင္းသုံး စဥ္က ထုိင္ေတာ္မူသြားတဲ႔ အပရာဇိတပလႅင္ေနရာလည္းျဖစ္ပါတယ္.. ရုပ္ပြားေတာ္ျမတ္ရဲ႕ေရွ႕နားေလးမွာ တြင္း ငယ္တစ္ခုရွိျပီး အရင္က ဟိႏၵဴေတြကုိးကြယ္တဲ႔ သွ်ီ၀လိင္ပုံေက်ာက္ရုပ္ၾကီးရွိတဲ႔ေနရာျဖစ္ခဲ႔ျပီး လြတ္လပ္ ေရးရျပီးမွ ဗုဒၶဘာသာႏုိင္ငံမ်ားရဲ႕ေတာင္းဆုိခ်က္အရ ဖယ္ရွားေပးခဲ႔တဲ႔ေနရာျဖစ္ပါတယ္.. အထက္ပစၥယံက ရုပ္ပြားေတာ္ျမတ္ကုိေတာ႔ တက္ေရာက္ဖူးေမွ်ာ္ခြင္႔ ပိတ္ထားခဲ႔တာ ၾကာပါျပီ…
ဥရုေ၀လေတာတန္းနဲ႔ ဒုကၠရစရိယစခန္းလႈိဏ္ဂူ၊ ဃနာႏုိ႕ဆြမ္းကပ္ခဲ႔တဲ႔ သုဇာတာေညာင္ပင္တန္းဟာ လြမ္းေမာစရာေကာင္းလွေပမယ္႔ ေရႊခြက္ေမွ်ာခဲ႔ရာ ေနရၪၹၺၨရာကေတာ႔ ေကာ ခဲ႔ပါျပီ. အနာဂါရိက ဓမၼပါလလက္ထက္ အမႈျဖစ္တုန္းက သီေပါမင္းကုိယ္တုိင္ ခမည္းေတာ္ေဆာက္ထားတဲ႔ဇရပ္ျဖစ္ေၾကာင္း အေထာက္အထားခုိင္လုံစြာနဲ႔အေကာင္းဆုံးသက္ေသလုိက္ခဲ႔ေပမယ္႔ မဟန္႔သာပုိင္ေစလုိ႔ဆုံးျဖတ္ခံခဲ႔ရတဲ႔ မင္းတုန္းဇရပ္ၾကီးကေတာ႔ သူတုိ႔ေတြရဲ႕ ႏြားေမြး ဆိတ္ေမြးရာဌာနျဖစ္ခဲ႔ရျပီး ေကာင္းမႈရွင္ ေက်ာက္စာတုိက္ႏွစ္ခုကလည္း ေတာျခဳံအုံၾကား ေခ်ာက္ၾကား ေျမာင္းၾကားေရာက္သြားခဲ႔ရပါျပီ.. ဒါေတြဟာလူမ်ိဳးကြဲျခင္းက အေျခခံ အေၾကာင္းရင္းျဖစ္သလုိ ဘာသာျခားျခင္းကလညး္ အဓိက အေရးပါလွပါတယ္..
ဗာရာဏသီျမိဳ႕နဲ႔ 8 ကီကုိမီတာအေ၀းမွာ မိဂဒါ၀ုန္ေတာရွိျပီး သီဟုိဠ္သား သူေတာ္စင္ အနာဂါရိက ဓမၼ ပါလ ရဲ႕ အက်ိဳးေဆာင္မႈေၾကာင္႔ မိဂဒါ၀ုန္ဟာ က်ယ္က်ယ္၀န္း၀န္းနဲ႔သာသာယာယာရွိလွပါတယ္.. ဗုဒၶဂါယာမွာ ဘုရားရတနာေပၚထြန္းခဲ႔ျပီး မိဂဒါ၀ုန္မွာ တရားရတနာနဲ႔သံဃာရတနာေပၚထြန္းခဲ႔ပါတယ္.. အေသာကမင္း တည္ထားကုိးကြယ္ခဲ႔တယ္လုိ႔ ယူဆရတဲ႔ တရားဦး ဓမၼစၾကာေဟာၾကားရာ ဓမၼရာဇိက ေစတီၾကီးကေတာ႔ ခရစ္ 1794 မွာ ျဖိဳခ်ခံခဲ႔ရလုိ႔ ဉာဏ္ေတာ္သုံးေပေလာက္သာၾကြင္းက်န္ခဲ႔ေပမယ္႔ အနတၱလကၡဏသုတ္ေဟာၾကားရာ ဓေမၼခ ေစတီေတာ္ၾကီးကေတာ႔ ဉာဏ္ေတာ္ 104 ေပအျမင္႔နဲ႔ ဖူးေတြ႕ႏုိင္ပါေသးတယ္..
မိဂဒါ၀ုန္ေတာေနရာဟာ ပထမဆုံး နတ္ျဗဟၼာေတြ ကုေဋနဲ႔ခ်ီျပီး တရားထူးရခဲ႔တဲ႔ေနရာ.. အတိတ္ဘ၀ေတြတုန္း က အရင္ဆုံး အေစာဆုံး ပထမဆုံး ကုသုိလ္ေကာင္းမႈေတြကုိ ျပဳခဲ႔ဖူးတဲ႔ အရွင္ေကာ႑ည ပထမဆုံး တရားထူး ရခဲ႔တဲ႔ေနရာျဖစ္လုိ႔ လူသားေတြအေနနဲ႕လည္း ပထမဆုံး တရားထးူရခဲ႔တဲ႔ေနရာ.. အနတၱလကၡဏသုတ္ေဟာ ၾကားအျပီးမွာ ပဥၥ၀ဂၢီငါးပါးလုံး ရဟႏၱာျဖစ္ခဲ႔လုိ႔ ရဟႏၱာစတင္ေပၚထြန္းခဲ႔တဲ႔ေနရာလည္းျဖစ္ပါတယ္.. ဘုရားရွင္ မိဂဒါ၀ုန္မွာ တစ္၀ါဆုိစဥ္အတြင္း ယသသူေဌးသားနဲ႔သူငယ္ခ်င္း 54 ေယာက္ ရဟႏၱာေတြျဖစ္ခဲ႔ၾကျပီး မိသားစု၀င္ ေတြလည္း တရားထူးေတြ ရရွိေတာ္မူခဲ႔ပါတယ္.. ၀ါကၩတ္တဲ႔အခါ ရဟႏၱာ အပါး 60 ကုိ သာသနာျပဳခရီးစတင္လႊြတ္ခဲ႔လုိ႔ မိဂဒါ၀ုန္ေတာေနရာဟာ သာသနာျပဳ ဗဟုိဌာနခ်ဳပ္ေနရာလညး္ျဖစ္ခဲ႔ပါတယ္.. ေနာင္ပြင္႔မည့္ အရိေမေတၱယ် ဘုရားရွင္ဟာ ဗာရာဏသီမွာ ဖြားျမင္မွာျဖစ္လုိ႔ ဗာရာဏသီျမိဳ႕ဟာ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ေကတုမတီျမိဳ႕ဆုိတဲ႔အမည္နဲ႔ ဘုရားေလာင္းဖြားျမင္ရာေနရာ နဲ႔ တရားဦး ဓမၼစၾကာ ေဟာၾကားရာေနရာအျဖစ္ ျပန္လည္လႈပ္ရွား အသက္၀င္ေနဦးမွာပါ….
မဟာသကၠရာဇ္ ၁၄၈ ခု ကဆုန္လျပည့္ အဂၤါေန႔ (B.C 543 May) မွာ ဘုရားရွင္ဟာ ကုုသိနာရုံမွာ ပရိနိ ဗၺာန္စံေတာ္မူခဲ႔ပါတယ္.. ကုသိနာရုံဟာ ေရွးေရွးတုန္းက ကုသ၀တီေနျပည္ေတာ္ၾကီးျဖစ္ခဲ႔ဖူးျပီး ဘုရားေလာင္း ကလည္း စၾက၀ေတးမင္း ၇ ၾကိမ္ျဖစ္ခဲ႔ဖူးပါတယ္.. ဒါ႔ေၾကာင္႔ ဘုရားရွင္အေနျဖင္႔ ကုသိနာရုံမွာ ခႏၶာကုိယ္ခ် ျခင္းသည္ ၈ ၾကိမ္ေျမာက္ျဖစ္ျပီး စၾက၀ေတးမင္းစည္းစိမ္လည္း မျမဲေၾကာင္းကုိျပထားတဲ႔ မဟာသုဒႆနသုတ္ ကုိ ေဟာၾကားေတာ္မူလုိတာေၾကာင္႔ရယ္.. ေနာက္ဆုံး သာ၀က သုဘဒၵ ကို တရားထူးရေစခ်င္တာေၾကာင္႔ရယ္
စံေတာ္မူျပီးလုိ႔ ၾကြင္းက်န္ရစ္တဲ႔ သရီရ ဓာတ္ေတာ္ေတြကုိ ေဒါဏပုဏၰားက ျငိမ္းခ်မ္းစြာ ခြဲေ၀ေပးႏုိင္ေၾကာင္း ျမင္ေတာ္မူတာရယ္ေၾကာင္႔ ကုသိနာရုံမွာ စံေတာ္မူျခင္းျဖစ္ပါတယ္.. ေျမာက္အရပ္သုိ႔ ဦးေခါင္းျပဳ၍စံေတာ္မူျခင္းမွာ လာေရာက္ဖူးေမွ်ာ္သူပရိသတ္မ်ားအတြက္ ေျမာက္အရပ္သုိ႔ ဦးေခါင္းျပဳ၍ ဖူးေမွ်ာ္အပုူေဇာ္ခံျခင္းငွာ သင္႔ေလ်ာ္ ေလ်ာက္ပတ္ေသာေၾကာင္႔သာ ျဖစ္တယ္လုိ႔ စာေပ ဆုိပါတယ္..
ကုသိနာရုံမွာ ေရၾကည္ေတာ္သုံးရာဌာနရယ္ မဟာပရိနိဗၺာနေစတီရယ္.. ေတေဇာဓာတ္ေလာင္ကၽြမ္း ရာ အဂၤါရေစတီရယ္ကုိ ဖူးေမွ်ာ္ႏုိင္ပါတယ္.. မဟာပရိနိဗၺာနေစတီေတာ္ၾကီးရဲ႕ မူလဒါယကာကုိ မသိရွိရေသးေပမယ္႔ ေလ်ာင္းေတာ္မူရုပ္ပြားေတာ္ျမတ္ကုိေတာ႔ ေအဒီ ၅ ရာစုမွာ မထုရာျမိဳ႕မွ ဗိသုကာ ဒိန က ထုလုပ္ခဲ႔ျပီး ဟရိဗလ ဆြာမိ က လွဴဒါန္းခဲ႔ေၾကာင္းဆုိပါတယ္..ခရစ္ 1833 မွာ ရွာေဖြေတြ႕ရွိခဲ႔ျပီး ေပ 20 ေလာက္ရွိမယ္လုိ႔ ခန္႔မွန္းမိပါ တယ္…
ဖြား ပြင္႔ ေဟာ စံ ဆုိတာ သံေ၀ဇနိယေလးဌာနျဖစ္ျပီး ပြင္႔ ေဟာ ျမဲေန ဆင္းနတ္ျပည္ ဆုိတာကေတာ႔
ဘုရားရွင္တုိင္း မစြန္႔တဲ႔ အ၀ိဇဟိတ ေလးဌာနပါ ..သာ၀တၳိျမိဳ႕ ေဇတ၀န္ေက်ာင္း ဂႏၶကုဋိ တုိက္ ထဲက ဘုရားရွင္က်ိန္းစက္ရာ ကုတင္ေျခေလးေခ်ာင္းေနရာဟာ အ၀ိဇဟိတဌာနတစ္ခုပါ..ေဇတ၀န္ အ၀င္မွာ အာနႏၵာ ေဗာဓိကုိ ဖူးေတြ႕ႏုိင္ပါတယ္.. သစ္ပင္တစ္ပင္ဟာ ႏွစ္ 2500 ေက်ာ္အသက္ရွည္ႏုိင္ပါ႔မလားဆုိတဲ႔ ဒကာတစ္ ေယာက္ရဲ႕အေမးကုိ ေလာကနိယာမ နဲ႔ ဓမၼနိယာမ ကိုမႏႈိင္းယွဥ္အပ္ေၾကာင္း.. တခ်ိဳ႕ကိစၥေတြမွာ ယုံၾကည္မႈ မယုံၾကည္မႈေတြေၾကာင္႔ ကုသိုလ္ရတာရွိသလုိ မရတာလည္းရွိေၾကာင္း .. ကုသုိလ္မရတာ ကိစၥမရွိေပမယ္႔ အကုသုိလ္ရသြားရင္ေတာ႔ ကိစၥရွိသြားျပီးျဖစ္ေၾကာင္း အာနႏၵာေဗာဓိေအာက္မွာ နိယာမတရားငါးပါးအေၾကာင္း
နည္းနည္းေျပာျဖစ္ခဲ႔ပါေသးရဲ႕…
ဘုရားရွင္ဟာ အနာထပိဏ္ရဲ႕ေဇတ၀န္မွာ ၁၉ ၀ါ၊ ၀ိသာခါ ရဲ႕ပုဗၺာရုံ မွာ ၆ ၀ါ နဲ႔ သာ၀တၱိမွာ၂၅ ၀ါ သီတင္သုံးခဲ႔ပါတယ္.. ေဇတ၀န္ကုိ သြားေရာက္ဖူးေမွ်ာ္ႏုိင္ေပမယ္႔ ပုဗၺာရုံကေတာ႔ အစိရ၀တီျမစ္ေအာက္ေရာက္ သြားသလုိလုိ ဟုိနားလုိလုိ ဒီနားလုိလုိ အဆင္႔မွာပဲရွိပါေသးတယ္.. ဒါေပမယ္႔ ထုိင္း ေဒါက္တာ သီလရွင္ ရဲ႕ ေခတ္သစ္၀ိသာခါေက်ာင္းတုိက္ကေတာ႔ နာမည္နဲ႔လုိက္ပါေပရဲ႕… သာ၀တၳိမွာ ေဒ၀ဒတ္ နဲ႔ စိၪၥမာနတုိ႔ ေျမမ်ိဳတာ သူ႔ထုိက္နဲ႔သူ႕ကံမုိ႕ ၀မ္းနည္းစရာမေကာင္းလွေပမယ္႔ ဘုရားရွင္နဲ႔သက္တူရြယ္တူ ေကာသလမင္း ၾကီး ဘာတရားထူးမွရမသြားတာကေတာ႔ ၀မ္းနည္းစရာေကာင္းလွပါတယ္.. ဒါကလည္း ပါရမီနည္းခဲ႔တဲ႔ သူ႕ထုိက္နဲ႔သူ႕ကံပါပဲေလ.. ဗိမၺိသာရတုိ႔မ်ား ဘုရားေလာင္းဘ၀ကတည္းက ရုိရုိက်ိဳးက်ိဳးေလးေလးစားစားနဲ႔ သူ ေတာ္ေကာင္းမွန္းအကဲခပ္တတ္ခဲ႔တယ္.. ဒါေတာင္ ဘုရားေလာင္းထက္ ၅ ႏွစ္ငယ္ပါတယ္.. ေကာသလတုိ႕ မ်ား ဘုရားရွင္အစစ္ၾကီးနဲ႔ေတြ႕ေနတာေတာင္ ဘုရားဟုတ္မွဟုတ္ရဲ႕လား လုပ္ေသးတာကုိး…
ျမတ္ဗုဒၶ ငါး၀ါအရမွာ ခမည္းေတာ္ သုေဒၶါဒနမင္းၾကီးဟာ ထီးျဖဴေအာက္မွာပဲ လူ၀တ္ေၾကာင္ဘ၀နဲ႔ ရဟႏၱာျဖစ္ကာ သက္ေတာ္ ၉၀ ေက်ာ္မွာ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူပါတယ္.. ဘုရားရွင္ ၇ ၀ါအရမွာ ပုထုဇဥ္အျဖစ္နဲ႔ သာရွိေနေသးတဲ႔မယ္ေတာ္နတ္သားကုိ တာ၀တႎသာနတ္ျပည္မွာ ၀ါတြင္းသုံးလလုံး အဘိဓမၼာတရားေဟာၾကား ကာ ေသာတာပန္တည္ေစျပီး သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႔မွာ အရွင္သာရိပုတၱရာ သီတင္းသုံးေနတဲ႔သကၤႆနဂုိရ္
ျမိဳ႕ကုိ ၾကီးက်ယ္ခမ္းနားစြာနဲ႔ျပန္လည္ဆင္းသက္လာတဲ႔အခါမွာ ဘုရားအသေရေတာ္ဟာတင္႔တယ္လြန္းလုိ႔ ဘု ရားဆု မပန္သူမရွိဘူးလုိ႔ဆုိပါတယ္.. နတ္ေတြကုိျမင္ရတဲ႔ထုိပြဲမွာ ဘုရားရွင္ညာေျခေတာ္ခ်ခဲ႔ေနရာကုိ အေသာ ကဘုရင္က အစလေစတီတည္ထားခဲ႔ေပမယ္႔ အခုေတာ႔ေတာင္ကုန္းအျဖစ္ပဲက်န္ရွိပါေတာ႔တယ္.. ေဘးနားမွာ အေသာကေက်ာက္တုိင္ကုိေတြ႕ျမင္ႏုိင္ပါတယ္.. ေနာက္ျပီးအရွင္သာရိပုတၱရာေက်ာင္းေတာ္ရာေနရာကုိခပ္ လွမ္းလွမ္းမွာေတြ႕ျမင္ႏုိင္ျပီး တူးေဖာ္ျခင္းမျပဳရေသးပါဘူး..
အေသာကမင္းရဲ႕ပါဋလိပုတ္… လိစၦ၀ီတုိ႔ရဲ႕ေ၀သာလီတုိ႔ကုိ လြမ္းေမာစြာျပန္လည္ျမင္ေတြ႕ႏုိင္သလုိ ေပး၍မကုန္ လွဴ၍မခန္း တဲ႔ အမိတေဘာဂသူေဌးၾကီးမ်ားေပၚထြန္းရာ ရာဇျဂိဳလ္ကလည္း ေတာင္ငါးလုံးေအာက္ မွာ ေလ႔လာၾကည့္ရႈစရာေတြတပုံတပင္နဲ႔သက္၀င္လွပေနဆဲပါ.. ခရစ္ 427 မွာ စတင္ေပၚထြန္းခဲ႔ျပီး 1197 မွာ မြတ္ဆလင္တုိ႔လက္ခ်က္နဲ႔ပ်က္စီးခဲ႔ရတဲ႔ အရွင္နာဂဇုနတည္ေထာင္ခဲ႔တဲ႔ကမၻာ႔အေစာဆုံးတကၠသိုလ္ နာလႏၵာကုိလည္း သမုိင္းရုပ္ၾကြင္းအျဖစ္ေတြ႕ျမင္ႏိုင္ျပီး ဒီနယ္သားေတြျဖစ္တဲ႔ အရွင္သာရိပုတၱရာနဲ႔ အရွင္ေမာဂၢလာန္တုိ႔ကုိ တသ သ သတိရေစမယ္႔ေနရာေတြပါ.. ရာဇျဂိဳလ္ျမိဳ႕မွာ ပထမဆုံး ေက်ာင္းျဖစ္တဲ႔ ေ၀ဠဳ၀န္ေက်ာင္းေတာ္ေပၚထြန္းခဲ႔ျပီးပထမဆုံးသဂၤါယနာတင္ရာသတၱပဏၰိလွုိဏ္ဂူကုိလည္းေတြ႕ျမင္ႏုိင္ပါတယ္..ဗိမၺိသာရ.. ဇီ၀က.. အဇာတသတ္ နဲ႔ ေဒ၀ဒတ္တုိ႔ကုိလည္း ၀မ္းသာ၀မ္းနည္း ျပန္လည္သတိရေစမယ္႔ေနရာေတြျဖစ္ပါတယ္.. ေဒ၀ဒတ္တုိ႔ အဇာတသတ္တုိ႔ ဘယ္လုိပင္ဆုိးခဲ႔သည္ဆိုေစဦး သူတုိ႔ေတြက တစ္ခ်ိန္မွာ ပေစၥကဗုဒၶေတြအျဖစ္နဲ႔က်ိန္းေသကၽြတ္ တမ္း၀င္မယ္႔ပုဂၢိဳလ္ေတြပါ.. သူတုိ႔ကုိ လူဆုိးၾကီးေတြအျဖစ္ရႈျမင္ေနၾကတဲ႔ငါတုိ႕ကေတာ႔ ဘယ္ေတာ႔မ်ားမွာမွ ကၽြတ္တမ္း၀င္ၾကမွာလဲလုိ႔ ကုိယ္႔ကုိယ္ကုိျပန္ေမးရင္း သံေ၀ဂရေနပါေတာ႔တယ္……။ ဒီေဆာင္းပါးနဲ႕ပါတ္သက္ျပီးေမးျမန္းသမွ်ကိုစိတ္ရွည္စြာနဲ႕ အၾကံဥာဏ္ေပးေသာ သူငယ္ခ်င္း အရွင္ဝိစိတၱ(ဓမၼာစရိယ) MA ကုိ အထူးပဲေက်းဇူးတင္ပါတယ္။ စာဖတ္ပရိတ္သက္မ်ားလဲ ဒီေဆာင္းပါးႏွင့္ပါတ္သက္ျပီး ဓမၼသေဘာတရားေလးမ်ား မသိတာ မရွင္းတာရွိခဲ့ရင္ အျပဳသေဘာဆာင္ျပီး ေဆြးေႏြးႏုိင္ပါေၾကာင္း ေျပာၾကားလုိပါတယ္။
အရွင္ေကလာသ(သာစည္) MA မဂဓ တကၠသုိလ္။
အျပစ္ျမင္ျခင္း မျမင္ျခင္း
အျပစ္ျမင္ျခင္း မျမင္ျခင္း
ရွင္အာနႏၵာကုိ ပေႆနဒီေကာသလမင္းက '' ဘုရားမွာ တစ္ပါးသူေတြကုိအျပစ္တင္မယ့္ ကိုယ္.ႏႈတ္.စိတ္.အက်င့္ေတြရွိေသးလားလုိ႕ ေမးေလွ်ာက္လုိ႕ '' မရွိေတာ့ဘူး'' လုိ႕ေျဖတဲ့အခါမွာ မင္းၾကီးက ဘာေျပာတယ္မွတ္လဲ။ '' မု္ိက္မဲၾကတဲ့သူေတြဟာ သူတစ္ပါးရဲ႕ဂုဏ္နဲ႕ ဂုဏ္ေက်းဇူးမဲ့တုိ႕ကုိ မစူးစမ္း မဆင္ျခင္ဘဲနဲ႕ ေျပာဆုိတတ္ၾကတယ္။ သူတုိ႕ေျပာဆုိတဲ့စကားေတြဟာ အႏွစ္သာရအားျဖင့္မရွိ၊ ပညာရွိလည္း မယုံၾကည္ၾကပါဘူးတဲ့။ ပညာဥာဏ္ရွိတဲ့ လူလိမၼာေတြကေတာ့ စူးစမ္းဆင္ျခင္ျပီးမွ ေျပာဆုိတတ္ၾကတယ္တဲ့။ အႏွစ္သာရလည္း ရွိၾကပါတယ္...တဲ့။" ညီေလး ညီမေလးတုိ႕ကုိေျပာခ်င္တာကေတာ့ စကားေျပာဆုိေတာ့မယ္ဆုိရင္ စူးစမ္းဆင္ျခင္ျပီးမွ ေျပာေစခ်င္တယ္။ ကုိယ္ေျပာတဲ့စကားကုိ အႏွစ္သာရရွိေအာင္ ေျပာေစခ်င္တယ္။ တရုပ္ပညာရွိကြန္ျဖဴးရွပ္က ေျပာခဲ့တယ္။ '' သေဘာထားေသးသိမ္သူမ်ားသည္ သူတစ္ပါးအျပစ္ကုိသာ ျမင္တတ္သည္။ သေဘာထားျပည့္ဝေသာသူသည္ကား မိမိအျပစ္ကုိသာျမင္သည္။ ထုိ႕ထက္ပုိရ်္ သေဘာထားျပည့္ဝသူသည္ကား မည္သူ႕ကုိမွ် အျပစ္မျမင္ေတာ့ဘူး'' တဲ့။ ညီေလး ညီမေလးတုိ႕ကုိ သေဘာထားျပည့္ဝေစခ်င္တယ္။ ဒါမွ ညီေလး ညီမေလးတုိ႕ဟာ ဘယ္သူ႕ကုိမွ အျပစ္မျမင္တတ္တဲ့သူေတြျဖစ္မွာေပ့ါ။ ဟုတ္ျပီလား
ညီေလး ညီမေလးတုိ႕ကုိ အရမ္းခ်စ္လုိ႕ေျပာတယ္လုိ႕မွတ္ပါေနာ္...........။
အရွင္ေကလာသ(သာစည္) MA မဂဓ တကၠသုိလ္
ရွင္အာနႏၵာကုိ ပေႆနဒီေကာသလမင္းက '' ဘုရားမွာ တစ္ပါးသူေတြကုိအျပစ္တင္မယ့္ ကိုယ္.ႏႈတ္.စိတ္.အက်င့္ေတြရွိေသးလားလုိ႕ ေမးေလွ်ာက္လုိ႕ '' မရွိေတာ့ဘူး'' လုိ႕ေျဖတဲ့အခါမွာ မင္းၾကီးက ဘာေျပာတယ္မွတ္လဲ။ '' မု္ိက္မဲၾကတဲ့သူေတြဟာ သူတစ္ပါးရဲ႕ဂုဏ္နဲ႕ ဂုဏ္ေက်းဇူးမဲ့တုိ႕ကုိ မစူးစမ္း မဆင္ျခင္ဘဲနဲ႕ ေျပာဆုိတတ္ၾကတယ္။ သူတုိ႕ေျပာဆုိတဲ့စကားေတြဟာ အႏွစ္သာရအားျဖင့္မရွိ၊ ပညာရွိလည္း မယုံၾကည္ၾကပါဘူးတဲ့။ ပညာဥာဏ္ရွိတဲ့ လူလိမၼာေတြကေတာ့ စူးစမ္းဆင္ျခင္ျပီးမွ ေျပာဆုိတတ္ၾကတယ္တဲ့။ အႏွစ္သာရလည္း ရွိၾကပါတယ္...တဲ့။" ညီေလး ညီမေလးတုိ႕ကုိေျပာခ်င္တာကေတာ့ စကားေျပာဆုိေတာ့မယ္ဆုိရင္ စူးစမ္းဆင္ျခင္ျပီးမွ ေျပာေစခ်င္တယ္။ ကုိယ္ေျပာတဲ့စကားကုိ အႏွစ္သာရရွိေအာင္ ေျပာေစခ်င္တယ္။ တရုပ္ပညာရွိကြန္ျဖဴးရွပ္က ေျပာခဲ့တယ္။ '' သေဘာထားေသးသိမ္သူမ်ားသည္ သူတစ္ပါးအျပစ္ကုိသာ ျမင္တတ္သည္။ သေဘာထားျပည့္ဝေသာသူသည္ကား မိမိအျပစ္ကုိသာျမင္သည္။ ထုိ႕ထက္ပုိရ်္ သေဘာထားျပည့္ဝသူသည္ကား မည္သူ႕ကုိမွ် အျပစ္မျမင္ေတာ့ဘူး'' တဲ့။ ညီေလး ညီမေလးတုိ႕ကုိ သေဘာထားျပည့္ဝေစခ်င္တယ္။ ဒါမွ ညီေလး ညီမေလးတုိ႕ဟာ ဘယ္သူ႕ကုိမွ အျပစ္မျမင္တတ္တဲ့သူေတြျဖစ္မွာေပ့ါ။ ဟုတ္ျပီလား
ညီေလး ညီမေလးတုိ႕ကုိ အရမ္းခ်စ္လုိ႕ေျပာတယ္လုိ႕မွတ္ပါေနာ္...........။
အရွင္ေကလာသ(သာစည္) MA မဂဓ တကၠသုိလ္
ဘဝတကၠသုိလ္.....
ဘဝတကၠသုိလ္.....
ညီေလး ညီမေလးတုိ႕ေရ..........
ျမတ္စြာဘုရားက မိန္႕ေတာ္မူထားတာတယ္ေလ ေလာကၾကီးက အားလုံးေသာ ပုဂၢဳိလ္ သတၱဝါေတြအတြက္ ဆရာတဲ့။ ဘုရားေျပာတာေလးကုိေျပာျပမယ္ေနာ္။`““ ေလာေကာ သတၱာန မာေစေရာ၊ အတၳာနတၳ ပဒႆေကာ`”” တဲ့။ `““ ေလာကၾကီးဟာ သတၱဝါေတြအတြက္ အက်ဳိး အျပစ္ကုိ ညႊန္ျပေနတဲ့ ဆရာၾကီးျဖစ္တယ္`”” ဆုိတာၾကားဖူးတယ္မဟုတ္လား။ နီတိက်မ္းေတြထဲမွာလည္း ဒီသေဘာမ်ဳိး ဆုံးမတာေတြ အမ်ားၾကီးရွိပါတယ္။ စာဏက်နီတိက်မ္းဆုိရင္- ျခေသၤ့ဆီက သားေကာင္ဖမ္းတဲ့အခါ ၾကီးၾကီး ငယ္ငယ္ စြမ္းအားမေလွ်ာ့ဘူးဆုိတဲ့ အတတ္ပညာတစ္ခုကုိ ယူရမယ္တဲ့။ “ ဗ်ဳိင္းဆီက သူ ငါးဖမ္းတဲ့အခါ အာရုံ တျခားမပ်ံ႕လြင့္ေစဘဲ စူးစူးစုိက္စုိက္ တည္တည္ျငိမ္ျငိမ္ ေစာင့္ဖမ္းတဲ့ အတတ္ပညာတစ္ခု ယူရမယ္တဲ့။ `“ ေခြးမ်ားဆီက အရွင္သခင္ရဲ႕ အလုိကုိ သိတတ္ျခင္း၊ေက်ြးသမွ်နဲ႕ ေရာင့္ရဲျခင္း၊အိပ္လြယ္ျခင္း၊ႏုိးလြယ္ျခင္း၊အရွင္သခင္ကုိ ခယဆည္းကပ္တတ္ျခင္း၊ေရာင့္ရဲလြယ္ျခင္းဆုိတဲ့ အတတ္ပညာ ေျခာက္မ်ဳိးကုိ ယူရမယ္တဲ့။ `“ ျမည္းဆီက ဘယ္ေလာက္ အလုပ္ လုပ္ရလုပ္ရ မပင္ပန္းျခင္း၊အခ်မ္းအပူကုိ မမႈျခင္း၊ေရာင့္ရဲလြယ္ျခင္း ဆုိတဲ့ အတတ္ပညာ သုံးမ်ဳိးကုိ ယူရမယ္တဲ့။ “ က်ီးကန္းဆီက လွ်ဳိ႕ဝွက္တဲ့ေနရာမွာသာ ကာမဂုဏ္ကုိ ခံစားျခင္း၊အေရးၾကံဳတဲ့အခါ စုေပါင္းညီညြတ္ျခင္း၊
ဘယ္ေတာ့မွ မေမ့မေလ်ာ့ဘဲ ရန္သူက အငိုက္ဖမ္းလို႕ မရေအာင္ ေနျခင္း၊ မပ်င္းမရိျခင္း ဆုိတဲ့ အတတ္ပညာ ေလးမ်ဳိး။ “ ၾကက္ဖဆီက တုိက္ခုိက္တတ္ျခင္း၊ေစာေစာထျခင္း၊တြန္ခ်ိန္တန္ရင္ တြန္ျခင္း၊ ေဆြမ်ဳိးမ်ားနဲ႕ အတူတကြ စားေသာက္ျခင္း၊ၾကက္မ ဒုကၡေရာက္ရင္ ကူညီေစာင့္ေရွာက္ျခင္းဆုိတဲ့ အတတ္ပညာေလးမ်ဳိး။ အဲဒါေတြဟာ တိရစၦာန္မ်ားဆီက လူေတြ သင္ယူသင့္တဲ့ အတတ္ပညာေတြလုိ႕ ညႊန္ျပထားတာ ရွိတယ္။ ညီေလး ညီမေလးတုိ႕...........
`“ယူတတ္တဲ့ အသိဥာဏ္ ရွိသူအတြက္ သက္ရွိ သက္မဲ့ ေလာကၾကီးတစ္ခုလုံးဟာ အတတ္ပညာစုံကို သင္ျပေပးေနျပီ အခေၾကးေငြလည္း မေပးရ၊ အျမဲတမ္းလည္း ဖြင့္ထားတဲ့ တကယ့္တကၠသုိလ္ၾကီးပဲေပ့ါ။ ေရွးကနီတိက်မ္းေတြကိုျပဳစုခဲ့တဲ့ ပညာရွိၾကီးေတြဆုိတာလည္း ေလာကၾကီးကေပးတဲ့ အတတ္ပညာေတြကုိ သူတုိ႕က ယူတတ္တဲ့ဥာဏ္နဲ႕ယူျပီး တစ္ဆင့္ညႊန္ျပေပးၾကတာပဲေပ့ါ။ တစ္စက္တစ္စက္က်တဲ့ ေရေတြေၾကာင့္ အုိးၾကီးျပည့္လာတာ၊ ေျမၾကီး တစ္မႈန္႕ခ်င္းကုိစုျပီး ျခေတာင္ပုိ႕ေတြ တည္တာကိုၾကည့္ျပီး စီးပြားေရး၊ ပညာေရးအတြက္ ညႊန္ျပခဲ့တာေတြကိုၾကည့္ရင္ ေလာကတကၠသုိလ္ၾကီး ဘယ္ေလာက္ၾကီးက်ယ္ျပည့္စုံတယ္ဆုိတာ ခန္႕မွန္းသာၾကည့္ေပ့ါ ညီေလး ညီမေလးတုိ႕ေရ......။
အရွင္ေကလာသ(သာစည္) MA မဂဓ တကၠသုိလ္ အိႏၵိယ။
ညီေလး ညီမေလးတုိ႕ေရ..........
ျမတ္စြာဘုရားက မိန္႕ေတာ္မူထားတာတယ္ေလ ေလာကၾကီးက အားလုံးေသာ ပုဂၢဳိလ္ သတၱဝါေတြအတြက္ ဆရာတဲ့။ ဘုရားေျပာတာေလးကုိေျပာျပမယ္ေနာ္။`““ ေလာေကာ သတၱာန မာေစေရာ၊ အတၳာနတၳ ပဒႆေကာ`”” တဲ့။ `““ ေလာကၾကီးဟာ သတၱဝါေတြအတြက္ အက်ဳိး အျပစ္ကုိ ညႊန္ျပေနတဲ့ ဆရာၾကီးျဖစ္တယ္`”” ဆုိတာၾကားဖူးတယ္မဟုတ္လား။ နီတိက်မ္းေတြထဲမွာလည္း ဒီသေဘာမ်ဳိး ဆုံးမတာေတြ အမ်ားၾကီးရွိပါတယ္။ စာဏက်နီတိက်မ္းဆုိရင္- ျခေသၤ့ဆီက သားေကာင္ဖမ္းတဲ့အခါ ၾကီးၾကီး ငယ္ငယ္ စြမ္းအားမေလွ်ာ့ဘူးဆုိတဲ့ အတတ္ပညာတစ္ခုကုိ ယူရမယ္တဲ့။ “ ဗ်ဳိင္းဆီက သူ ငါးဖမ္းတဲ့အခါ အာရုံ တျခားမပ်ံ႕လြင့္ေစဘဲ စူးစူးစုိက္စုိက္ တည္တည္ျငိမ္ျငိမ္ ေစာင့္ဖမ္းတဲ့ အတတ္ပညာတစ္ခု ယူရမယ္တဲ့။ `“ ေခြးမ်ားဆီက အရွင္သခင္ရဲ႕ အလုိကုိ သိတတ္ျခင္း၊ေက်ြးသမွ်နဲ႕ ေရာင့္ရဲျခင္း၊အိပ္လြယ္ျခင္း၊ႏုိးလြယ္ျခင္း၊အရွင္သခင္ကုိ ခယဆည္းကပ္တတ္ျခင္း၊ေရာင့္ရဲလြယ္ျခင္းဆုိတဲ့ အတတ္ပညာ ေျခာက္မ်ဳိးကုိ ယူရမယ္တဲ့။ `“ ျမည္းဆီက ဘယ္ေလာက္ အလုပ္ လုပ္ရလုပ္ရ မပင္ပန္းျခင္း၊အခ်မ္းအပူကုိ မမႈျခင္း၊ေရာင့္ရဲလြယ္ျခင္း ဆုိတဲ့ အတတ္ပညာ သုံးမ်ဳိးကုိ ယူရမယ္တဲ့။ “ က်ီးကန္းဆီက လွ်ဳိ႕ဝွက္တဲ့ေနရာမွာသာ ကာမဂုဏ္ကုိ ခံစားျခင္း၊အေရးၾကံဳတဲ့အခါ စုေပါင္းညီညြတ္ျခင္း၊
ဘယ္ေတာ့မွ မေမ့မေလ်ာ့ဘဲ ရန္သူက အငိုက္ဖမ္းလို႕ မရေအာင္ ေနျခင္း၊ မပ်င္းမရိျခင္း ဆုိတဲ့ အတတ္ပညာ ေလးမ်ဳိး။ “ ၾကက္ဖဆီက တုိက္ခုိက္တတ္ျခင္း၊ေစာေစာထျခင္း၊တြန္ခ်ိန္တန္ရင္ တြန္ျခင္း၊ ေဆြမ်ဳိးမ်ားနဲ႕ အတူတကြ စားေသာက္ျခင္း၊ၾကက္မ ဒုကၡေရာက္ရင္ ကူညီေစာင့္ေရွာက္ျခင္းဆုိတဲ့ အတတ္ပညာေလးမ်ဳိး။ အဲဒါေတြဟာ တိရစၦာန္မ်ားဆီက လူေတြ သင္ယူသင့္တဲ့ အတတ္ပညာေတြလုိ႕ ညႊန္ျပထားတာ ရွိတယ္။ ညီေလး ညီမေလးတုိ႕...........
`“ယူတတ္တဲ့ အသိဥာဏ္ ရွိသူအတြက္ သက္ရွိ သက္မဲ့ ေလာကၾကီးတစ္ခုလုံးဟာ အတတ္ပညာစုံကို သင္ျပေပးေနျပီ အခေၾကးေငြလည္း မေပးရ၊ အျမဲတမ္းလည္း ဖြင့္ထားတဲ့ တကယ့္တကၠသုိလ္ၾကီးပဲေပ့ါ။ ေရွးကနီတိက်မ္းေတြကိုျပဳစုခဲ့တဲ့ ပညာရွိၾကီးေတြဆုိတာလည္း ေလာကၾကီးကေပးတဲ့ အတတ္ပညာေတြကုိ သူတုိ႕က ယူတတ္တဲ့ဥာဏ္နဲ႕ယူျပီး တစ္ဆင့္ညႊန္ျပေပးၾကတာပဲေပ့ါ။ တစ္စက္တစ္စက္က်တဲ့ ေရေတြေၾကာင့္ အုိးၾကီးျပည့္လာတာ၊ ေျမၾကီး တစ္မႈန္႕ခ်င္းကုိစုျပီး ျခေတာင္ပုိ႕ေတြ တည္တာကိုၾကည့္ျပီး စီးပြားေရး၊ ပညာေရးအတြက္ ညႊန္ျပခဲ့တာေတြကိုၾကည့္ရင္ ေလာကတကၠသုိလ္ၾကီး ဘယ္ေလာက္ၾကီးက်ယ္ျပည့္စုံတယ္ဆုိတာ ခန္႕မွန္းသာၾကည့္ေပ့ါ ညီေလး ညီမေလးတုိ႕ေရ......။
အရွင္ေကလာသ(သာစည္) MA မဂဓ တကၠသုိလ္ အိႏၵိယ။
ဝါဆိုလျပည့္ ဓမၼစၾကာေန႔ အခါေတာ္ ဝါဆုိလျမတ္ႏွင့္ ဝါကပ္သံဃာေတာ္
ဝါဆိုလျပည့္ ဓမၼစၾကာေန႔ အခါေတာ္
ဝါဆုိလျမတ္ႏွင့္ ဝါကပ္သံဃာေတာ္
အု႔ံမႈိင္းငယ္တဲ့၊ နယ္ရွစ္ခြင္
ေငြစန္း အာသဠွီႏွင့္၊
ယွဥ္ကာမွီ ပုဏာျပည့္တယ္၊
ထြန္းသည့္ေဝဟင္။
နဘံမွာ ျပာမွိန္ခပါလုိ႔
ဝသႏၱာ ခါခ်ိန္စမွာမုိ႔
နာဂိန္ပ တာရာဆင္
အာကာခြင္က ပဇၨဳန္ဖ်န္း။
ပဥၥင္းေတာ္ခံ
မယြင္းေနာ္ အခါတန္ေပါ့
မဟာဒါန္ အဌဂၤငယ္ႏွင့္
ဘဂဝါ အရဟံ ရင္ျပင္ဝမွာလ
တင္သရန္ မာလာကံုးၾကတယ္
ပုန္းညက္ေငြပန္း။
ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၁၃၇၃ခုႏွစ္ ခရစ္ႏွစ္၂၀၁၁ခုႏွစ္ ယခုႏွစ္ ဇူလုိင္လ ၁၅-ရက္ေန႔တြင္ ဝါဆုိလျပည့္ ပါေတာ့မည္။ ျမန္မာျပကၠဒိန္အရ ေလးႏွစ္တုိင္း ဝါတစ္ခါ ထပ္သျဖင့္ ပထမဝါဆုိ၊ ဒုတိယဝါဆုိဟု ခြဲျခားထားရသည္။ သုိ႔တုိင္ ဝါထပ္ႏွစ္တုိင္း ဒုတိဝါဆုိကုိသာ ဝါဆုိလျပည့္ေန႔ဟု သတ္မွတ္ၾကသျဖင့္ (ပထမ ဒုတိယ ခြဲမေနဘဲ) ဝါဆုိလျပည့္ဟုသာ ႐ုိး႐ုိး ပင္သတ္မွတ္ၾကသည္။
ဝါဆုိလသည္ အရပ္ရွစ္မ်က္ႏွာတုိင္း မုိးသားတုိ႔ျဖင့္ အုပ္ဆုိင္းေသာ အခ်ိန္သမယ ျဖစ္သည္။ အာသဠွီနကၡတ္ႏွင့္ ယွဥ္ေသာ ၿဂိဳလ္ခြင္ကာလ ျဖစ္သည္။ ဝႆႏၱ မုိးေလးလတုိ႔၏ ဥတုအစ ျဖစ္သည္။ ေကာင္းကင္တစ္ခုလံုး မုိးခ်ဳန္းသံတုိ႔ျဖင့္ တဂ်ိန္းဂ်ိန္း ျမည္သံေပးေသာ အခါသမယ ျဖစ္သည္။ ရဟန္းခံ ရွင္ျပဳေသာ ကာလ ျဖစ္သည္။ အျဖဴေရာင္ ပုန္းညက္ပန္းတုိ႔ ပြင့္လန္းရာ ရာသီဦး ျဖစ္သည္။
ျမန္မာဆယ့္ႏွစ္လ ရာသီပြဲေတာ္တြင္ ဝါဆုိလ၏ အဓိပၸါယ္မွာ “ရဟန္းသံဃာေတာ္တုိ႔ မိမိ၏ ေက်ာင္းအရာမ္အတြင္း၌ ဝါတြင္းသံုးလပတ္လံုး အရပ္တစ္ပါးသုိ႔ မေရႊ႕မေျပာင္းဘဲ ေနထုိင္ သီတင္းသံုးျခင္းကုိ ရည္စူး၍ ဝါဆုိလ ေခၚသည္” ဟု ဖြင့္ဆုိသည္။ ဝါဆုိလတြင္ ရွင္၊ ရဟန္း ပဥၥင္းခံသည့္လဟုလည္း သတ္မွတ္ၾကသည္။ အေၾကာင္းကား ဝါတြင္းသံုးလအတြင္း ညအိပ္ ခရီးသြားလာခြင့္ မရွိသျဖင့္ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ား အစုံအလင္ရွိၾကသည္။ ထုိေၾကာင့္ ရွင္၊ ရဟန္း ခံရန္၊ ျပဳရန္ အတင့္ေတာ္ဆံုးလဟု ဆုိသင့္ေပသည္။
ဗုဒၶဘာသာဝင္ျဖစ္ၾကသည့္ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔သည္ ဝါဆုိလျပည့္ႏွင့္ သက္ဆုိင္သည့္ ဗုဒၶဝင္ အခ်က္အလက္ မ်ားကုိ သိရွိထားၾကသည္။ က်က္မွတ္ထားၾကသည္။ “သေႏၶ၊ ေတာထြက္၊ ဓမၼစက္၊ ေဟာျမြက္သံခ်ဳိ လဝါဆုိ” ဟူ၍ ႏႈတ္တက္ေနၾကသည္။ ဗုဒၶရွင္ဘုရား ပဋိသေႏၶ တည္ေတာ္မူျခင္း၊ ထြက္ေတာ္မူ နန္းက ခြါျခင္း၊ တရားဦးဓမၼစၾကာ ေဟာၾကားျခင္းတုိ႔သည္ တုိက္ဆုိင္စြာ ဝါဆုိလျပည့္ေန႔ခ်ည္း ျဖစ္ေနခဲ့သည္။ ထုိေၾကာင့္လည္း ဗုဒၶဘာသာ တုိင္းျပည္မွန္သမွ် ဝါဆုိလျပည့္ကုိ ေန႔ထူးေန႔ျမတ္ တစ္ရက္အျဖစ္ သတ္မွတ္ထားၾကျခင္း ျဖစ္ႏုိင္ေပသည္။
ဓမၼစၾကာတရားဦးေဟာၾကားေနပံု
ဝါဆုိလျမတ္
ဝါဆုိလျပည့္ေန႔ကုိ ဓမၼစၾကာ အခါေတာ္ေန႔ အျဖစ္လည္းေကာင္း၊ သံဃာေတာ္မ်ား ဝါကပ္သည့္ေန႔ အျဖစ္လည္းေကာင္း လူသိမ်ားၾကသည္။
တကယ္တမ္း စီစစ္ၾကည့္ပါမူ အထက္ပါ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔ ႏႈတ္တက္ေနေသာ ကဗ်ာလကၤာအတုိင္း ဗုဒၶရွင္ေတာ္ဘုရား မယ္ေတာ္မဟာမာယာေဒဝီ ဝမ္းၾကာတုိက္သုိ႔ ပဋိသေႏၶ ယူေတာ္မူသည့္ေန႔၊ နိမိတ္ႀကီးေလးပါးကုိ ျမင္ေတာ္မူ၍ ေတာထြက္ေတာ္မူသည့္ေန႔၊ ဘုရားအျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ရွိကာ တရားဦး ဓမၼစၾကာ ေဟာၾကားေတာ္မူေသာေန႔တုိ႔သည္ ဝါဆုိလျပည့္ေန႔တြင္ ျဖစ္ၾကပါသည္။ သုိ႔ေသာ္လည္း တရားဦး ဓမၼစၾကာ ေဟာၾကားေသာေန႔ကုိသာ အဖ်ားဆြတ္ ယူလုိက္ျခင္းျဖစ္သည္။ လူအျဖစ္သုိ႔ မေရာက္ရွိဘဲ၊ ဘုရားအျဖစ္သုိ႔ မရရွိဘဲႏွင့္ ဓမၼစၾကာ တရားေတာ္ကုိ ေဟာေတာ္မမူႏုိင္။ ထုိေၾကာင့္လည္း ဝါဆုိလျပည့္ေန႔ကုိ ဓမၼစၾကာ အခါေတာ္ေန႔အျဖစ္ (ရလာဒ္ကုိၾကည့္) သတ္မွတ္ျခင္းသည္ သင့္ေတာ္ေသာ သတ္မွတ္ခ်က္ဟု ဆုိႏုိင္ပါသည္။
ပထမဦးဆံုး ဓမၼစၾကာ (ဓမၼစကၠပဝတၱနသုတ္) တရားေတာ္ကုိ ပဥၥဝဂၢီ ၅-ဦးတုိ႔အား ေဟာၾကားျခင္း သည္လည္းေကာင္း၊ တရားေတာ္၏ အႏွစ္ခ်ဳပ္ျဖစ္ေသာ အစြန္း ၂-ပါးလြတ္ အလယ္အလတ္လမ္း က်င့္စဥ္ကုိလည္းေကာင္း ဗုဒၶဘာသာဝင္တုိင္း သိရွိၾကၿပီး ျဖစ္သည္။ သုိ႔ေသာ္ ဤတရားဦးမွ ခႏၶာ ၅-ပါးအေၾကာင္းႏွင့္ သစၥာ ၄-ပါးတုိ႔အေၾကာင္းကုိ လူသားတုိ႔အား ပထမဦးဆံုးအျဖစ္ ဗုဒၶေဂါတမ တစ္ပါးသည္သာ မိတ္ဆက္ေပးႏုိင္ခဲ့သည္ကုိကား လူသိနည္းလွပါသည္။ ဗုဒၶမွတပါး အျခား မည့္သည့္ဆရာကမွ ဤအဆန္တရားေတာ္ကုိ ေဟာၾကားျခင္း မရွိေသး။
ဒုတိယ တရားေတာ္ ျဖစ္ေသာ အနတၱလကၡဏသုတ္တြင္လည္း မိမိသည္ မရွိ၊ ငါ၊ သူတစ္ပါး၊ ေယာက်ၤား၊ မိန္းမ မရွိ၊ ခႏၶာ ၅-ငါးတုိ႔၏ အစုအဖြဲ႔မွ်သာဟု ရဲဝံ့စြာ ထုတ္ေဖာ္ခဲ့ျပန္သည္။ ငါ၊ ငါ ဟူ၍ လူသားတုိင္း လက္ခံထားသည့္ အခ်ိန္တြင္ “အနတၱ-ငါမရွိ”ဟု ထုတ္ေဖာ္ ေဟာၾကားခဲ့ျခင္းသည္ အဆန္တရားေတာ္ကုိ ေဟာၾကားျခင္းျဖစ္သကဲ့သုိ႔ လူအၾကိဳက္ကုိ မလုိက္၊ အမွန္တရားကုိသာ လက္ကုိင္ထား ေဟာၾကားသည့္ တရားေတာ္လည္း ျဖစ္သည္။ ထုိေၾကာင့္လည္း ဗုဒၶ၏ ပထမေျခလွမ္း ဤတရားေတာ္ ၂-ပုဒ္သည္ ေလာကႀကီး တစ္ခုလံုးကုိ ပြက္ေလာေစခဲ့သည္။ ဗုဒၶဘာသာဝင္တုိ႔အတြက္ ပထမဦးဆံုး စတင္က်င့္သံုးရမည့္ ပထမေျခလွမ္း အေျခခံတရားေတာ္ တစ္ကြက္ဟုလည္း ဆုိႏုိင္ေသာ တရားေတာ္မ်ား ျဖစ္သည္။
ဝါကပ္ သံဃာေတာ္
သံဃာေတာ္တုိင္း (ဝါထပ္ပါက ဒုတိယ) ဝါဆုိလျပည့္ေန႔တြင္ ဝါကပ္ေတာ္မူၾကရပါသည္။ ဝါကပ္ျခင္းကုိ ဝါဆုိျခင္း၊ ဝါဝင္ျခင္းဟုလည္း ေခၚေဝၚၾကသည္။ ဝါကပ္ျခင္း အဓိပၸါယ္မွာ ဝါတြင္းသံုးလပတ္လံုး အေရးႀကီးေသာ ကိစၥရပ္ ငါးခုမွ အပ ေက်ာင္းတုိက္တစ္ခု၏ အရာမ္ (ဝင္း) အတြင္းတြင္သာ ညဥ္႔အိပ္ညဥ္႔ေန သီတင္းသံုး (ကပ္ေနရ) ျခင္းကုိ ဆုိလုိသည္။ ပါဠိေဝါဟာရ “ဝႆံ ဥေပမိ - ကၽြႏု္ပ္ ဝါကပ္ပါ၏ ” ဟု အဆုိရွိသျဖင့္ ဥပ-သဒၵါကုိ ဆည္းကပ္ျခင္း၊ ကပ္ျခင္းျဖင့္ အဓိပၸါယ္ ဖြင့္ထားသည္။
ဝါဆုိလျပည့္ေန႔တြင္ ဝါကပ္ရမည္၊ ဝါဆုိရမည္ဟု သာမန္ ဆုိလုိက္ေသာ္လည္း အမွန္ကား ဝါဆုိလျပည့္ေက်ာ္ ၁-ရက္တြင္မွ ဝါကုိ စတင္ ကပ္ရ၊ ဝင္ရျခင္း ျဖစ္သည္။ ဝါဆုိလျပည့္ေန႔သည္ ေန႔ထူးေန႔ျမတ္ ျဖစ္သည့္အားေလွ်ာ္စြာ မိမိ အမွန္တကယ္ သီတင္းသံုးရမည့္ ေက်ာင္း (သုိ႔မဟုတ္) ေက်ာင္းတုိက္အတြင္း အသင့္ရွိေနရမည္ကုိ ရည္ရြယ္ကာ ဝါဆုိလျပည့္ေန႔တြင္ ဝါကပ္မည္ဟု သာမန္ ဆုိလုိက္ျခင္း ျဖစ္ေပသည္။ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႔တြင္ ပဝါရဏာျပဳရမည္ကုိ ေနာက္ျပန္ တြက္ခ်က္ျခင္းအားျဖင့္ ဝါဆုိလျပည့္ေက်ာ္ ၁-ရက္တြင္ ဝါကပ္မွသာလွ်င္ သံုးလအတိ ျပည့္မည္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္တည္း။ ပါဠိအလုိ “ေတ မာသံ - သုံးလ” ဟု လာရွိသည္။
ရဟန္း သံဃာေတာ္တုိင္း ဝါမကပ္ မေနရ၊ ကပ္ကုိ ကပ္ရမည္ဟု ပညတ္ခ်က္ရွိသည္။ ဗုဒၶျမတ္စြာ ရာဇၿဂိဳဟ္ၿမိဳ႔၊ ရွဥ့္မ်ားကုိ အစာေကၽြးရာ ကလႏၵကနိဝါပ ဥယ်ာဥ္၊ ေဝဠဳဝန္ေက်ာင္းတြင္ သီတင္းသံုးစဥ္ သံဃာေတာ္မ်ားအား မုိးတြင္းသံုးလ ဝါကပ္ၾကရန္ ပညတ္ခ်က္ ထားေတာ္မူသည္။ ပညတ္ေတာ္မူရျခင္း အေၾကာင္းရင္းကား ဤသုိ႔တည္း။
ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ သာသနာျပဳ အဓိဌာန္ျဖစ္ေသာ “မာ ဧကေန ေဒြ- လမ္းတစ္ေၾကာင္းတည္း ႏွစ္ပါးမသြားပါႏွင့္ ” အလုိေတာ္အရ သာသနာျပဳခရီး ၾကြခ်ီၾကသည္။ ေန႔မေရြး၊ ညမနား၊ ေနမုိးကုိ အန္တု၊ ေဆာင္းကုိ မမႈ သာသနာျပဳ စိတ္ဓာတ္ျဖင့္ အရပ္အရပ္ အရြာအရြာသုိ႔ လွည့္လည္ကာ အသိအျမင္ မပြင့္လင္းေသးေသာ သူတုိ႔အား ဗုဒၶတရားေတာ္မ်ား ျပန္႔ပြါးေအာင္ ေျပာဆုိဆံုးမ သြန္သင္ၾကသည္။ သုိ႔ျဖင့္ ရာသီမေရြး ခရီးထြက္ၾကသည္။ ေႏြရာသီ၊ ေဆာင္းရာသီတုိ႔တြင္ ခရီးထြက္သည့္အခါ ကိစၥမရွိ။ လမ္းခရီးမ်ား ေျခာက္ေသြ႔ေနသျဖင့္ ခရီးထြင္သည္။ ၾကြလိုသည့္ လမ္းခရီးကုိ အလြယ္တကူႏွင့္ အျမန္ေရာက္ႏုိင္သည္။ သုိ႔ေသာ္ မိုးတြင္းကာလတြင္ ခရီးထြက္သည့္အခါ ျပႆနာ ရွိႏုိင္သည္။ လမ္းခရီးတြင္ ရြံႏြံဗြက္အုိင္တုိ႔ျဖင့္ ျပည့္ႏွက္ေနမည္။ ေခ်ာင္းျမစ္အင္းအုိင္တုိ႔တြင္ ေရျဖင့္ ျပည့္လွ်ံေနမည္။ ထုိအခါ ေကြ႔ရ ပတ္ရမွ သြားႏုိင္သကဲ့သုိ႔၊ ေျမဖုိ႔ထားေသာ လယ္ကန္သင္းကုိ လမ္းအျဖင့္ အသံုးျပဳကာ သြားရမည္လည္း ရွိႏုိင္ေပသည္။ လယ္ယာလုပ္သည့္ကာလ ျဖစ္သည့္အေလွ်ာက္ လယ္သမားမ်ားက သူတုိ႔ ဖုိ႔ထားသည့္ ကန္သင္းကုိ ျဖတ္သန္းသြားလာေနသည္မွာ ၾကိဳက္မည္မဟုတ္။ ဘာသာျခား လယ္သမားဆုိ ပုိပင္ ဆုိးမည္။
ထုိေၾကာင့္ ခရီးသြားသည့္ရဟန္းကုိ ျမင္တုိင္း ကဲ့ရဲ့ျပစ္တင္ၾကသည္။ “သာကီဝင္ႏြယ္ျဖစ္တဲ့ ရဟန္းေတြမ်ား ေႏြမုိးေဆာင္း မေရွာင္ ခရီးသြားေနၾကတာပဲ။ စိမ္းလန္းတဲ့ ေကာက္ေတြကုိ ဖ်က္စီးပစ္ၾကလုိက္တာ၊ ပုိးမႊားေတြကုိ ျဖတ္နင္းသတ္လုိက္ၾကတာ။ စြတ္စုိတဲ့ကာလမွာေတာင္ တစ္ေနရာထဲ ေနဖုိ႔ မၾကိဳးစားၾကခ်င္ဘူး။ ေက်းငွက္သာရကာေတြေတာင္ မုိးတြင္းကာလေရာက္ရင္ အသုိက္အျမံဳ အက်အန ေဆာက္ၿပီး ေနၾကေသးတာပဲ။ ဒီရဟန္းေတြက ခရီးထြက္ဖုိ႔ပဲ စိတ္ကူးေနၾကတာ” အစရွိသည့္ စကားတုိ႔ျဖင့္ ကဲ့ရဲ့ၾကသည္။ အျပစ္တင္ ၾကသည္။ ေဝဖန္ၾကသည္။
ဤအမနာပ စကားသံတုိ႔သည္ ဗုဒၶဘုရားထံ တုိက္႐ုိက္ေရာက္လာသည့္အခါ အမ်ား၏ အၾကည္ညိဳခံ ရဟန္းေတာ္မ်ားအတြက္ သာသနာျပဳလမ္း ေျဖာင့္တန္းေရးအတြက္ ဝါကပ္ၾကရန္ ပညတ္ခ်က္ ထားေတာ္မူရသည္။ ပညတ္ခ်က္အေပၚတြင္ အက်ဳိးခံစားခြင့္လည္း ဗုဒၶက ဖြင့္ေပးထားသည္။ ကထိန္သကၤန္း ဆက္ကပ္သည့္ အလွဴရွင္ေပၚလာသည့္အခါ ဝါတြင္းသံုးလအတြင္း ဝါမက်ိဳးေသာ (ေက်ာင္းျပင္ပသုိ႔ မထြက္ဘဲ ထိန္းႏုိင္ေသာ) ရဟန္းေတာ္မ်ားအတြက္ ကထိန္အနိသင္ ၅-မ်ဳိး ခံစားခြင့္ရၾကသည္။
ျမန္မာျပကၠဒိန္အရ ေလးႏွစ္ေရာက္တုိင္း ပထမဝါဆုိ ဒုတိယဝါဆုိ ဟူ၍ ခြဲျခားထားေသာ္လည္း သံဃာေတာ္မ်ား၏ ပထမဝါဆုိ ဒုတိယဝါဆုိမွာ ျပကၠဒိန္အလုိ မဟုတ္ပါ။ ဝါဆုိလျပည့္ေက်ာ္ ၁-ရက္ေန႔တြင္ ဝါဆုိ ဝါဝင္ ဝါကပ္ေသာ ရဟန္းေတာ္မ်ားကုိ ပုရိမ-ဝါဆုိ ပုရိမ-ဝါဝင္ ပုရိမ-ဝါကပ္ (အရပ္သုံးစကား- ပထမ-ဝါဆုိ၊ ပထမ-ဝါဝင္၊ ပထမ-ဝါကပ္) ဟူ၍ ေခၚၿပီး၊ အေၾကာင္းေၾကာင္းေၾကာင့္ ဝါေခါင္လျပည့္ေက်ာ္ ၁-ရက္တြင္မွ ဝါဆုိ ဝါဝင္္ ဝါကပ္ႏုိင္ေသာ သံဃာေတာ္မ်ားကုိ ပစၦိမ-ဝါဆုိ ပစၦိမ-ဝါဝင္၊ ပစၦိမဝါကပ္ (အရပ္သံုးစကား- ဒုတိယ-ဝါဆုိ၊ ဒုတိယ-ဝါဝင္၊ ဒုတိယ-ဝါကပ္) ဟူ၍ သတ္မွတ္သည္။
ဝါဆုိလျပည့္ေက်ာ္ ၁-ရက္ေန႔တြင္ ဝါဆုိ ဝါဝင္ ဝါကပ္ေသာ သံဃာေတာ္မ်ားသည္ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႔တြင္ သံုးလျပည့္၍ ဝါကြ်တ္သည္။ ပဝါရဏာျပဳ ရသည္။ ကထိန္အက်ဳိး ၅-မ်ဳိး ခံစားခြင့္ ရသည္။ ဝါေခါင္လျပည့္ေက်ာ္ ၁-ရက္ေန႔တြင္မွ ဝါဆုိ ဝါဝင္ ဝါကပ္ေသာ သံဃာေတာ္မ်ားသည္ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ေန႔တြင္ သံုးလျပည့္၍ ဝါကြ်တ္သည္။ ပဝါရဏာျပဳ ရသည္။ ကထိန္အက်ဳိး ၅-မ်ဳိး ခံစားခြင့္ ဆံုး႐ႈံးသည္။
ဝါပန္ျခင္းႏွင့္ ဝါက်ိဳးျခင္း
ဝါဆုိဝါကပ္ထားတဲ့ ရဟန္းေတာ္မ်ားဟာ ဝါတြင္းကာလမွာ တျခားေနရာအရပ္ေဒသသုိ႔ ညအိပ္ညေန ၾကြသြားလုိ႔ မရပါဘူး။ ေန႔လည္ေန႔ခင္း ေနာက္ေန႔ အာ႐ုဏ္မတက္မီ ေက်ာင္းကုိျပန္ေရာက္ႏုိင္ရင္ေတာ့ ၾကြလုိ႔ရပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အေၾကာင္းကိစၥရွိလုိ႔ မျဖစ္မေန ၾကြေရာက္ရမယ့္ ကိစၥေပၚေပါက္လာပါက ဝါပန္ၿပီး ခုႏွစ္ရက္ ၾကြလုိ႔ရပါတယ္။ ခုႏွစ္ရက္ထက္ပုိၿပီး ၾကြလုိ႔မရပါဘူး။ ေက်ာ္လြန္ပါက အာပတ္သင့္ပါတယ္။ ဝါပန္တယ္ဆုိတာ ခုႏွစ္ရက္အတြင္း မိမိဝါဆုိဝါကပ္ျပဳထားသည့္ ေက်ာင္းကုိျပန္လည္ၾကြေရာက္ ပါမည့္အေၾကာင္း အဓိ႒ာန္ျပဳျခင္းကုိ ဝါပန္တယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ဝါဆုိဝါကပ္ျပဳၿပီး ဝါမပန္ဘဲ ၾကြသြားခဲ့မိေသာ္ သုိ႔မဟုတ္ ခုႏွစ္ရက္ထက္ ေက်ာ္လြန္သြားခဲ့ေသာ္ ဝါက်ိဳးပါတယ္။
ဝါက်ိဳးျခင္းႏွင့္ ဝါအေရအတြက္ မရျခင္း
ဝါက်ိဳးတယ္ဆုိတာ ဝိနည္းဥပေဒ မလုိက္နာမိ၍ ဥပေဒ က်ိဳးပ်က္သြားျခင္းျဖစ္ၿပီး ဒုကၠဋ္အာပတ္သင့္ျခင္းကုိ ဆုိပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕က ဝါက်ိဳးရင္ကုိပဲ ဝါမရဘူး ဒီက်ိဳးတဲ့ ဝါကုိ ဝါအေရအတြက္ထဲ ထည့္ေရလုိ႔မရဘူးလုိ႔ ထင္တတ္ပါတယ္။ ေရတြက္လုိ႔ရပါတယ္။ ဝါက်ိဳးပ်က္လုိ႔ အာပတ္သင့္ျခင္း၊ ကထိန္ခံခြင့္ မရျခင္းပဲ ရွိပါတယ္။ ဝါအေရအတြက္ေလ်ာ့ျခင္း မရွိပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ဝါက်ိဳးပ်က္တုိင္းလည္း အာပတ္မသင့္ပါဘူး။ အႏၲရာယ္တစ္စုံတစ္ခု က်ေရာက္ျဖစ္ေပၚျခင္း သံဃာကြဲျခင္းေၾကာင့္ ဝါဆုိဝါကပ္ပ်က္ျခင္း ဝါက်ိဳးျခင္း ျဖစ္တဲ့အခါ ဒီဝါပ်က္ဝါက်ိဳးျခင္းေၾကာင့္ အာပတ္မသင့္ပါဘူး။
ဝါဆုိသကၤန္း
ဝါဆုိသကၤန္းဆုိၿပီး ကပ္လွဴေလ့ရွိတဲ့ သကၤန္းကုိ စာေပကေတာ့ ဝႆဝါသိကစီဝရလုိ႔ ေခၚပါတယ္။ တုိက္႐ုိက္ျမန္မာျပန္ရင္ မုိးေရခံသကၤန္္းလုိ႔ အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။ ဝိသာခါ ဒါယိကာမႀကီးရဲ႕ ေတာင္းဆုိခ်က္ေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က ဒီသကၤန္းလွဴဒါန္းမႈကုိ ခြင့္ျပဳေတာ္မူပါတယ္။ ဒီသကၤန္းလွဴဒါန္းမႈမွာ တစ္ခ်ိဳ႕က ဝါမဆုိခင္ပဲ လွဴဒါန္းလုိ႔ ရတယ္လုိ႔ ထင္ၾကပါတယ္။ အဲလုိမဟုတ္ပါဘူး။ ဝါမဆုိခင္ေရာ ဝါဆုိေနတဲ့ ဝါတြင္းအခ်ိန္မွာေရာ ႀကိဳက္သေလာက္ ႀကိဳက္သလုိ လွဴဒါန္းႏုိင္ပါတယ္။ ကထိန္သကၤန္းနဲ႔ မတူတဲ့အခ်က္က ကထိန္သကၤန္းကေတာ့ ကာလသတ္မွတ္ခ်က္ ေက်ာင္းသတ္မွတ္ခ်က္စတာေတြ ရွိပါတယ္။ ဝါဆုိသကၤန္းကေတာ့ အဲလုိသတ္မွတ္ခ်က္မရွိဘဲ ဝါမဆိုခင္ေရာ ဝါတြင္းမွာေရာ ႀကိဳက္သလုိ လွဴႏုိင္တဲ့အခ်က္ပါ။ မ်ားေသာအားျဖင့္ ဝါမဆုိခင္မွာ လွဴၾကတာမ်ားပါတယ္။ အဲဒါမွ ဝါတြင္းမွာ ဒီသကၤန္းကုိ ဝတ္႐ုံၿပီး မုိးစိုတဲ့သကၤန္းကုိ အလဲအလွယ္ လုပ္ႏုိင္မွာျဖစ္တယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ဘယ္လုိပဲျဖစ္ျဖစ္ စိတ္ကအာ႐ုံျပဳၿပီး အခ်ိန္မေရြး လွဴဒါန္းႏုိင္ပါတယ္ဆုိတဲ့ အခ်က္ပဲျဖစ္ပါတယ္။
ဝါတြင္းသံုးလပတ္လံုး (ပုရိမ+ ပစၦိမႏွစ္မ်ဳိးလံုး) ဝါဆုိ ဝါဝင္ ဝါကပ္ထားေသာ သံဃာေတာ္မ်ားတုိ႔သည္ ကိစၥႀကီး ၅-ရပ္ ေပၚေပါက္လာပါက ဝါတြင္းကာလ ခရီးထြက္ခြင့္ ရပါေသးသည္။ သုိ႔ေသာ္ ဝါပန္ရမည္။ ၇-ရက္၊ ၇-ည မျပည့္မီ (၆-ရက္၊ ၆-ည) ကာလအတြင္း ဝါကပ္ထားသည့္ ေက်ာင္းကုိ အေရာက္ ျပန္လာရမည္ဟု အဓိဌာန္ျပဳ ရြတ္ဆုိရမည္။ ဤကာလအတြင္း မူလဝါဝင္ေက်ာင္းကုိ ျပန္မေရာက္ပါက ဝါက်ဳိးသည္ ဝါပ်က္သည္ဟု ေခၚဆုိသည္။ ဝါ-အေရအတြက္ က်ဳိးသြားသည္၊ ပ်က္သြားသည္ဟု မမွတ္ယူဘဲ၊ ကထိန္အနိသင္သာ မရရွိျခင္း ျဖစ္သည္။ ဝါက်ဳိး၊ ဝါပ်က္ေသာ္လည္း သိကၡာေတာ္ ၁-ဝါ၊ ၂-ဝါ ေရတြက္ႏုိင္ပါသည္။ ထုိေၾကာင့္ ဝါတြင္း၌ သံဃာေတာ္မ်ား ညအိပ္ ခရီးမထြက္ရဟု ပံုေသ တြက္မထားၾကပါရန္ႏွင့္ ဝါတြင္းကာလ ခရီးထြက္ေနေသာ ရဟန္းေတာ္မ်ားကုိလည္း အျပစ္မျမင္ ၾကရန္ လုိအပ္လွေပသည္။
ေရွးေခတ္ ရဟန္းေတာ္မ်ား ခရီးထြက္ရသည္မွာ “သာသနာျပဳခရီး ၾကြခ်ီၾကေလာ့” ဟူေသာ ျမတ္ဗုဒၶ၏ စကားေတာ္ကုိ လုိက္နာေနၾကျခင္း ျဖစ္သည္။ ျပန္ေျပာင္း တင္ျပရမည္ ဆုိေသာ္-
ဝါဆုိလျပည့္ညတြင္ တရားဦးဓမၼစၾကာ နာၾကားျပီးသည့္ေနာက္ ပဥၥဝဂၢီငါးပါးအစုတြင္ အႀကီးဆံုးျဖစ္ေသာ ေကာ႑ညေထရ္ ေသာတာပန္ တည္သည္။ ဝါဆုိလျပည့္ေက်ာ္ ၅-ရက္ေန႔တြင္ ဒုတိယ တရားေတာ္ျဖစ္သည့္ အနတၱလကၡဏသုတ္ေတာ္ကုိ နာၾကားၿပီးေနာက္ ပဥၥဝဂၢီငါးပါးလံုး ရဟႏၱာ ျဖစ္ၾကသည္။ ဘုရားအပါအဝင္ လူသား ၆-ဦး ရဟႏၱာ ျဖစ္ၾကသည္။ ယသေထရ္ အစရွိေသာ လူသား ၅၅-ဦး ရဟန္းဝတ္ၿပီးေနာက္ ရဟန္းတရား အားထုတ္သျဖင့္ မဂ္ဖုိလ္ေပါက္ ရဟႏၱာအျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ရွိျပန္သည္။ ထုိႏွစ္ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ မတုိင္ခင္ ကာလအေတာအတြင္း လူသား ၆၁-ဦးတုိ႔ ရဟႏၱာျဖစ္ႏွင့္ေနၾကေပၿပီ။ ပါဠိအဆုိကား- ေတန ေခါ ပန သမေယန ဧကသဌိ ေလာေက အရဟေႏၱာ ေဟာႏၱိ- ထုိအခ်ိန္တြင္ ေလာကႀကီး၌ ၆၁-ပါးေသာ ရဟႏၱာမ်ား ေပၚေပါက္ခဲ့သည္။(မဟာဝါ ပါဠိေတာ္၊ မဟာခႏၶကဝဂ္)
ထုိသုိ႔ ရဟႏၱာ ေျခာက္က်ိပ္တစ္ပါး ေပၚထြန္းလာေသာအခါ တစ္ေနရာတည္းတြင္ စုေဝးမေနၾကဘဲ နယ္လွည့္ သာသနျပဳၾကရန္ ျမတ္ဗုဒၶက မိန္႔ၾကားသည္။ သုိ႔ျဖင့္ ေန႔မအား၊ ညမနား ရဟန္းေတာ္မ်ား ခရီးထြက္ကာ ျမတ္ဗုဒၶေဒသနာေတာ္ကို ျပန္႔ပြားေအာင္ လုပ္ေဆာင္ေနၾကျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
အရွင္အလကၤာ (ေခတၱ-အိႏၵိယ)
က်မ္းကုိး-
၁။ ဝိနယပိဋက၊ မဟာ၀ါ ပါဠိေတာ္၊ အဌကထာ၊ မဟာခႏၶကဝဂ္
၂။ သာသနာဝံသက်မ္း
၃။ ျမန္မာ ဆယ့္ႏွစ္လအေၾကာင္း၊ ေမာင္ထင္
၄။ http://lovecanfly24.blogspot.com/2009/07/blog-post_139.html
၅။ http://en.wikipedia.org/wiki/Vassa
လိုခ်င္သူမ်ားရွိပါက လိုက္လံရွာေဖြမေနရေစရန္ အေၾကာင္းအရာအားလံုးကို ေအာက္ေဖာ္ျပပါ စာမ်က္ႏွာမွ တိုက္႐ိုက္ ကူးယူေဖာ္ျပျခင္းျဖစ္ပါသည္။
ဤပိုစ့္အားကူးယူခဲ့ေသာေနရာ
ျပန္လည္တင္ျပပါသည္ ဓမၼမိတ္ေဆြ
ဝါဆုိလျမတ္ႏွင့္ ဝါကပ္သံဃာေတာ္
အု႔ံမႈိင္းငယ္တဲ့၊ နယ္ရွစ္ခြင္
ေငြစန္း အာသဠွီႏွင့္၊
ယွဥ္ကာမွီ ပုဏာျပည့္တယ္၊
ထြန္းသည့္ေဝဟင္။
နဘံမွာ ျပာမွိန္ခပါလုိ႔
ဝသႏၱာ ခါခ်ိန္စမွာမုိ႔
နာဂိန္ပ တာရာဆင္
အာကာခြင္က ပဇၨဳန္ဖ်န္း။
ပဥၥင္းေတာ္ခံ
မယြင္းေနာ္ အခါတန္ေပါ့
မဟာဒါန္ အဌဂၤငယ္ႏွင့္
ဘဂဝါ အရဟံ ရင္ျပင္ဝမွာလ
တင္သရန္ မာလာကံုးၾကတယ္
ပုန္းညက္ေငြပန္း။
ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၁၃၇၃ခုႏွစ္ ခရစ္ႏွစ္၂၀၁၁ခုႏွစ္ ယခုႏွစ္ ဇူလုိင္လ ၁၅-ရက္ေန႔တြင္ ဝါဆုိလျပည့္ ပါေတာ့မည္။ ျမန္မာျပကၠဒိန္အရ ေလးႏွစ္တုိင္း ဝါတစ္ခါ ထပ္သျဖင့္ ပထမဝါဆုိ၊ ဒုတိယဝါဆုိဟု ခြဲျခားထားရသည္။ သုိ႔တုိင္ ဝါထပ္ႏွစ္တုိင္း ဒုတိဝါဆုိကုိသာ ဝါဆုိလျပည့္ေန႔ဟု သတ္မွတ္ၾကသျဖင့္ (ပထမ ဒုတိယ ခြဲမေနဘဲ) ဝါဆုိလျပည့္ဟုသာ ႐ုိး႐ုိး ပင္သတ္မွတ္ၾကသည္။
ဝါဆုိလသည္ အရပ္ရွစ္မ်က္ႏွာတုိင္း မုိးသားတုိ႔ျဖင့္ အုပ္ဆုိင္းေသာ အခ်ိန္သမယ ျဖစ္သည္။ အာသဠွီနကၡတ္ႏွင့္ ယွဥ္ေသာ ၿဂိဳလ္ခြင္ကာလ ျဖစ္သည္။ ဝႆႏၱ မုိးေလးလတုိ႔၏ ဥတုအစ ျဖစ္သည္။ ေကာင္းကင္တစ္ခုလံုး မုိးခ်ဳန္းသံတုိ႔ျဖင့္ တဂ်ိန္းဂ်ိန္း ျမည္သံေပးေသာ အခါသမယ ျဖစ္သည္။ ရဟန္းခံ ရွင္ျပဳေသာ ကာလ ျဖစ္သည္။ အျဖဴေရာင္ ပုန္းညက္ပန္းတုိ႔ ပြင့္လန္းရာ ရာသီဦး ျဖစ္သည္။
ျမန္မာဆယ့္ႏွစ္လ ရာသီပြဲေတာ္တြင္ ဝါဆုိလ၏ အဓိပၸါယ္မွာ “ရဟန္းသံဃာေတာ္တုိ႔ မိမိ၏ ေက်ာင္းအရာမ္အတြင္း၌ ဝါတြင္းသံုးလပတ္လံုး အရပ္တစ္ပါးသုိ႔ မေရႊ႕မေျပာင္းဘဲ ေနထုိင္ သီတင္းသံုးျခင္းကုိ ရည္စူး၍ ဝါဆုိလ ေခၚသည္” ဟု ဖြင့္ဆုိသည္။ ဝါဆုိလတြင္ ရွင္၊ ရဟန္း ပဥၥင္းခံသည့္လဟုလည္း သတ္မွတ္ၾကသည္။ အေၾကာင္းကား ဝါတြင္းသံုးလအတြင္း ညအိပ္ ခရီးသြားလာခြင့္ မရွိသျဖင့္ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ား အစုံအလင္ရွိၾကသည္။ ထုိေၾကာင့္ ရွင္၊ ရဟန္း ခံရန္၊ ျပဳရန္ အတင့္ေတာ္ဆံုးလဟု ဆုိသင့္ေပသည္။
ဗုဒၶဘာသာဝင္ျဖစ္ၾကသည့္ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔သည္ ဝါဆုိလျပည့္ႏွင့္ သက္ဆုိင္သည့္ ဗုဒၶဝင္ အခ်က္အလက္ မ်ားကုိ သိရွိထားၾကသည္။ က်က္မွတ္ထားၾကသည္။ “သေႏၶ၊ ေတာထြက္၊ ဓမၼစက္၊ ေဟာျမြက္သံခ်ဳိ လဝါဆုိ” ဟူ၍ ႏႈတ္တက္ေနၾကသည္။ ဗုဒၶရွင္ဘုရား ပဋိသေႏၶ တည္ေတာ္မူျခင္း၊ ထြက္ေတာ္မူ နန္းက ခြါျခင္း၊ တရားဦးဓမၼစၾကာ ေဟာၾကားျခင္းတုိ႔သည္ တုိက္ဆုိင္စြာ ဝါဆုိလျပည့္ေန႔ခ်ည္း ျဖစ္ေနခဲ့သည္။ ထုိေၾကာင့္လည္း ဗုဒၶဘာသာ တုိင္းျပည္မွန္သမွ် ဝါဆုိလျပည့္ကုိ ေန႔ထူးေန႔ျမတ္ တစ္ရက္အျဖစ္ သတ္မွတ္ထားၾကျခင္း ျဖစ္ႏုိင္ေပသည္။
ဓမၼစၾကာတရားဦးေဟာၾကားေနပံု
ဝါဆုိလျမတ္
ဝါဆုိလျပည့္ေန႔ကုိ ဓမၼစၾကာ အခါေတာ္ေန႔ အျဖစ္လည္းေကာင္း၊ သံဃာေတာ္မ်ား ဝါကပ္သည့္ေန႔ အျဖစ္လည္းေကာင္း လူသိမ်ားၾကသည္။
တကယ္တမ္း စီစစ္ၾကည့္ပါမူ အထက္ပါ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔ ႏႈတ္တက္ေနေသာ ကဗ်ာလကၤာအတုိင္း ဗုဒၶရွင္ေတာ္ဘုရား မယ္ေတာ္မဟာမာယာေဒဝီ ဝမ္းၾကာတုိက္သုိ႔ ပဋိသေႏၶ ယူေတာ္မူသည့္ေန႔၊ နိမိတ္ႀကီးေလးပါးကုိ ျမင္ေတာ္မူ၍ ေတာထြက္ေတာ္မူသည့္ေန႔၊ ဘုရားအျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ရွိကာ တရားဦး ဓမၼစၾကာ ေဟာၾကားေတာ္မူေသာေန႔တုိ႔သည္ ဝါဆုိလျပည့္ေန႔တြင္ ျဖစ္ၾကပါသည္။ သုိ႔ေသာ္လည္း တရားဦး ဓမၼစၾကာ ေဟာၾကားေသာေန႔ကုိသာ အဖ်ားဆြတ္ ယူလုိက္ျခင္းျဖစ္သည္။ လူအျဖစ္သုိ႔ မေရာက္ရွိဘဲ၊ ဘုရားအျဖစ္သုိ႔ မရရွိဘဲႏွင့္ ဓမၼစၾကာ တရားေတာ္ကုိ ေဟာေတာ္မမူႏုိင္။ ထုိေၾကာင့္လည္း ဝါဆုိလျပည့္ေန႔ကုိ ဓမၼစၾကာ အခါေတာ္ေန႔အျဖစ္ (ရလာဒ္ကုိၾကည့္) သတ္မွတ္ျခင္းသည္ သင့္ေတာ္ေသာ သတ္မွတ္ခ်က္ဟု ဆုိႏုိင္ပါသည္။
ပထမဦးဆံုး ဓမၼစၾကာ (ဓမၼစကၠပဝတၱနသုတ္) တရားေတာ္ကုိ ပဥၥဝဂၢီ ၅-ဦးတုိ႔အား ေဟာၾကားျခင္း သည္လည္းေကာင္း၊ တရားေတာ္၏ အႏွစ္ခ်ဳပ္ျဖစ္ေသာ အစြန္း ၂-ပါးလြတ္ အလယ္အလတ္လမ္း က်င့္စဥ္ကုိလည္းေကာင္း ဗုဒၶဘာသာဝင္တုိင္း သိရွိၾကၿပီး ျဖစ္သည္။ သုိ႔ေသာ္ ဤတရားဦးမွ ခႏၶာ ၅-ပါးအေၾကာင္းႏွင့္ သစၥာ ၄-ပါးတုိ႔အေၾကာင္းကုိ လူသားတုိ႔အား ပထမဦးဆံုးအျဖစ္ ဗုဒၶေဂါတမ တစ္ပါးသည္သာ မိတ္ဆက္ေပးႏုိင္ခဲ့သည္ကုိကား လူသိနည္းလွပါသည္။ ဗုဒၶမွတပါး အျခား မည့္သည့္ဆရာကမွ ဤအဆန္တရားေတာ္ကုိ ေဟာၾကားျခင္း မရွိေသး။
ဒုတိယ တရားေတာ္ ျဖစ္ေသာ အနတၱလကၡဏသုတ္တြင္လည္း မိမိသည္ မရွိ၊ ငါ၊ သူတစ္ပါး၊ ေယာက်ၤား၊ မိန္းမ မရွိ၊ ခႏၶာ ၅-ငါးတုိ႔၏ အစုအဖြဲ႔မွ်သာဟု ရဲဝံ့စြာ ထုတ္ေဖာ္ခဲ့ျပန္သည္။ ငါ၊ ငါ ဟူ၍ လူသားတုိင္း လက္ခံထားသည့္ အခ်ိန္တြင္ “အနတၱ-ငါမရွိ”ဟု ထုတ္ေဖာ္ ေဟာၾကားခဲ့ျခင္းသည္ အဆန္တရားေတာ္ကုိ ေဟာၾကားျခင္းျဖစ္သကဲ့သုိ႔ လူအၾကိဳက္ကုိ မလုိက္၊ အမွန္တရားကုိသာ လက္ကုိင္ထား ေဟာၾကားသည့္ တရားေတာ္လည္း ျဖစ္သည္။ ထုိေၾကာင့္လည္း ဗုဒၶ၏ ပထမေျခလွမ္း ဤတရားေတာ္ ၂-ပုဒ္သည္ ေလာကႀကီး တစ္ခုလံုးကုိ ပြက္ေလာေစခဲ့သည္။ ဗုဒၶဘာသာဝင္တုိ႔အတြက္ ပထမဦးဆံုး စတင္က်င့္သံုးရမည့္ ပထမေျခလွမ္း အေျခခံတရားေတာ္ တစ္ကြက္ဟုလည္း ဆုိႏုိင္ေသာ တရားေတာ္မ်ား ျဖစ္သည္။
ဝါကပ္ သံဃာေတာ္
သံဃာေတာ္တုိင္း (ဝါထပ္ပါက ဒုတိယ) ဝါဆုိလျပည့္ေန႔တြင္ ဝါကပ္ေတာ္မူၾကရပါသည္။ ဝါကပ္ျခင္းကုိ ဝါဆုိျခင္း၊ ဝါဝင္ျခင္းဟုလည္း ေခၚေဝၚၾကသည္။ ဝါကပ္ျခင္း အဓိပၸါယ္မွာ ဝါတြင္းသံုးလပတ္လံုး အေရးႀကီးေသာ ကိစၥရပ္ ငါးခုမွ အပ ေက်ာင္းတုိက္တစ္ခု၏ အရာမ္ (ဝင္း) အတြင္းတြင္သာ ညဥ္႔အိပ္ညဥ္႔ေန သီတင္းသံုး (ကပ္ေနရ) ျခင္းကုိ ဆုိလုိသည္။ ပါဠိေဝါဟာရ “ဝႆံ ဥေပမိ - ကၽြႏု္ပ္ ဝါကပ္ပါ၏ ” ဟု အဆုိရွိသျဖင့္ ဥပ-သဒၵါကုိ ဆည္းကပ္ျခင္း၊ ကပ္ျခင္းျဖင့္ အဓိပၸါယ္ ဖြင့္ထားသည္။
ဝါဆုိလျပည့္ေန႔တြင္ ဝါကပ္ရမည္၊ ဝါဆုိရမည္ဟု သာမန္ ဆုိလုိက္ေသာ္လည္း အမွန္ကား ဝါဆုိလျပည့္ေက်ာ္ ၁-ရက္တြင္မွ ဝါကုိ စတင္ ကပ္ရ၊ ဝင္ရျခင္း ျဖစ္သည္။ ဝါဆုိလျပည့္ေန႔သည္ ေန႔ထူးေန႔ျမတ္ ျဖစ္သည့္အားေလွ်ာ္စြာ မိမိ အမွန္တကယ္ သီတင္းသံုးရမည့္ ေက်ာင္း (သုိ႔မဟုတ္) ေက်ာင္းတုိက္အတြင္း အသင့္ရွိေနရမည္ကုိ ရည္ရြယ္ကာ ဝါဆုိလျပည့္ေန႔တြင္ ဝါကပ္မည္ဟု သာမန္ ဆုိလုိက္ျခင္း ျဖစ္ေပသည္။ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႔တြင္ ပဝါရဏာျပဳရမည္ကုိ ေနာက္ျပန္ တြက္ခ်က္ျခင္းအားျဖင့္ ဝါဆုိလျပည့္ေက်ာ္ ၁-ရက္တြင္ ဝါကပ္မွသာလွ်င္ သံုးလအတိ ျပည့္မည္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္တည္း။ ပါဠိအလုိ “ေတ မာသံ - သုံးလ” ဟု လာရွိသည္။
ရဟန္း သံဃာေတာ္တုိင္း ဝါမကပ္ မေနရ၊ ကပ္ကုိ ကပ္ရမည္ဟု ပညတ္ခ်က္ရွိသည္။ ဗုဒၶျမတ္စြာ ရာဇၿဂိဳဟ္ၿမိဳ႔၊ ရွဥ့္မ်ားကုိ အစာေကၽြးရာ ကလႏၵကနိဝါပ ဥယ်ာဥ္၊ ေဝဠဳဝန္ေက်ာင္းတြင္ သီတင္းသံုးစဥ္ သံဃာေတာ္မ်ားအား မုိးတြင္းသံုးလ ဝါကပ္ၾကရန္ ပညတ္ခ်က္ ထားေတာ္မူသည္။ ပညတ္ေတာ္မူရျခင္း အေၾကာင္းရင္းကား ဤသုိ႔တည္း။
ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ သာသနာျပဳ အဓိဌာန္ျဖစ္ေသာ “မာ ဧကေန ေဒြ- လမ္းတစ္ေၾကာင္းတည္း ႏွစ္ပါးမသြားပါႏွင့္ ” အလုိေတာ္အရ သာသနာျပဳခရီး ၾကြခ်ီၾကသည္။ ေန႔မေရြး၊ ညမနား၊ ေနမုိးကုိ အန္တု၊ ေဆာင္းကုိ မမႈ သာသနာျပဳ စိတ္ဓာတ္ျဖင့္ အရပ္အရပ္ အရြာအရြာသုိ႔ လွည့္လည္ကာ အသိအျမင္ မပြင့္လင္းေသးေသာ သူတုိ႔အား ဗုဒၶတရားေတာ္မ်ား ျပန္႔ပြါးေအာင္ ေျပာဆုိဆံုးမ သြန္သင္ၾကသည္။ သုိ႔ျဖင့္ ရာသီမေရြး ခရီးထြက္ၾကသည္။ ေႏြရာသီ၊ ေဆာင္းရာသီတုိ႔တြင္ ခရီးထြက္သည့္အခါ ကိစၥမရွိ။ လမ္းခရီးမ်ား ေျခာက္ေသြ႔ေနသျဖင့္ ခရီးထြင္သည္။ ၾကြလိုသည့္ လမ္းခရီးကုိ အလြယ္တကူႏွင့္ အျမန္ေရာက္ႏုိင္သည္။ သုိ႔ေသာ္ မိုးတြင္းကာလတြင္ ခရီးထြက္သည့္အခါ ျပႆနာ ရွိႏုိင္သည္။ လမ္းခရီးတြင္ ရြံႏြံဗြက္အုိင္တုိ႔ျဖင့္ ျပည့္ႏွက္ေနမည္။ ေခ်ာင္းျမစ္အင္းအုိင္တုိ႔တြင္ ေရျဖင့္ ျပည့္လွ်ံေနမည္။ ထုိအခါ ေကြ႔ရ ပတ္ရမွ သြားႏုိင္သကဲ့သုိ႔၊ ေျမဖုိ႔ထားေသာ လယ္ကန္သင္းကုိ လမ္းအျဖင့္ အသံုးျပဳကာ သြားရမည္လည္း ရွိႏုိင္ေပသည္။ လယ္ယာလုပ္သည့္ကာလ ျဖစ္သည့္အေလွ်ာက္ လယ္သမားမ်ားက သူတုိ႔ ဖုိ႔ထားသည့္ ကန္သင္းကုိ ျဖတ္သန္းသြားလာေနသည္မွာ ၾကိဳက္မည္မဟုတ္။ ဘာသာျခား လယ္သမားဆုိ ပုိပင္ ဆုိးမည္။
ထုိေၾကာင့္ ခရီးသြားသည့္ရဟန္းကုိ ျမင္တုိင္း ကဲ့ရဲ့ျပစ္တင္ၾကသည္။ “သာကီဝင္ႏြယ္ျဖစ္တဲ့ ရဟန္းေတြမ်ား ေႏြမုိးေဆာင္း မေရွာင္ ခရီးသြားေနၾကတာပဲ။ စိမ္းလန္းတဲ့ ေကာက္ေတြကုိ ဖ်က္စီးပစ္ၾကလုိက္တာ၊ ပုိးမႊားေတြကုိ ျဖတ္နင္းသတ္လုိက္ၾကတာ။ စြတ္စုိတဲ့ကာလမွာေတာင္ တစ္ေနရာထဲ ေနဖုိ႔ မၾကိဳးစားၾကခ်င္ဘူး။ ေက်းငွက္သာရကာေတြေတာင္ မုိးတြင္းကာလေရာက္ရင္ အသုိက္အျမံဳ အက်အန ေဆာက္ၿပီး ေနၾကေသးတာပဲ။ ဒီရဟန္းေတြက ခရီးထြက္ဖုိ႔ပဲ စိတ္ကူးေနၾကတာ” အစရွိသည့္ စကားတုိ႔ျဖင့္ ကဲ့ရဲ့ၾကသည္။ အျပစ္တင္ ၾကသည္။ ေဝဖန္ၾကသည္။
ဤအမနာပ စကားသံတုိ႔သည္ ဗုဒၶဘုရားထံ တုိက္႐ုိက္ေရာက္လာသည့္အခါ အမ်ား၏ အၾကည္ညိဳခံ ရဟန္းေတာ္မ်ားအတြက္ သာသနာျပဳလမ္း ေျဖာင့္တန္းေရးအတြက္ ဝါကပ္ၾကရန္ ပညတ္ခ်က္ ထားေတာ္မူရသည္။ ပညတ္ခ်က္အေပၚတြင္ အက်ဳိးခံစားခြင့္လည္း ဗုဒၶက ဖြင့္ေပးထားသည္။ ကထိန္သကၤန္း ဆက္ကပ္သည့္ အလွဴရွင္ေပၚလာသည့္အခါ ဝါတြင္းသံုးလအတြင္း ဝါမက်ိဳးေသာ (ေက်ာင္းျပင္ပသုိ႔ မထြက္ဘဲ ထိန္းႏုိင္ေသာ) ရဟန္းေတာ္မ်ားအတြက္ ကထိန္အနိသင္ ၅-မ်ဳိး ခံစားခြင့္ရၾကသည္။
ျမန္မာျပကၠဒိန္အရ ေလးႏွစ္ေရာက္တုိင္း ပထမဝါဆုိ ဒုတိယဝါဆုိ ဟူ၍ ခြဲျခားထားေသာ္လည္း သံဃာေတာ္မ်ား၏ ပထမဝါဆုိ ဒုတိယဝါဆုိမွာ ျပကၠဒိန္အလုိ မဟုတ္ပါ။ ဝါဆုိလျပည့္ေက်ာ္ ၁-ရက္ေန႔တြင္ ဝါဆုိ ဝါဝင္ ဝါကပ္ေသာ ရဟန္းေတာ္မ်ားကုိ ပုရိမ-ဝါဆုိ ပုရိမ-ဝါဝင္ ပုရိမ-ဝါကပ္ (အရပ္သုံးစကား- ပထမ-ဝါဆုိ၊ ပထမ-ဝါဝင္၊ ပထမ-ဝါကပ္) ဟူ၍ ေခၚၿပီး၊ အေၾကာင္းေၾကာင္းေၾကာင့္ ဝါေခါင္လျပည့္ေက်ာ္ ၁-ရက္တြင္မွ ဝါဆုိ ဝါဝင္္ ဝါကပ္ႏုိင္ေသာ သံဃာေတာ္မ်ားကုိ ပစၦိမ-ဝါဆုိ ပစၦိမ-ဝါဝင္၊ ပစၦိမဝါကပ္ (အရပ္သံုးစကား- ဒုတိယ-ဝါဆုိ၊ ဒုတိယ-ဝါဝင္၊ ဒုတိယ-ဝါကပ္) ဟူ၍ သတ္မွတ္သည္။
ဝါဆုိလျပည့္ေက်ာ္ ၁-ရက္ေန႔တြင္ ဝါဆုိ ဝါဝင္ ဝါကပ္ေသာ သံဃာေတာ္မ်ားသည္ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႔တြင္ သံုးလျပည့္၍ ဝါကြ်တ္သည္။ ပဝါရဏာျပဳ ရသည္။ ကထိန္အက်ဳိး ၅-မ်ဳိး ခံစားခြင့္ ရသည္။ ဝါေခါင္လျပည့္ေက်ာ္ ၁-ရက္ေန႔တြင္မွ ဝါဆုိ ဝါဝင္ ဝါကပ္ေသာ သံဃာေတာ္မ်ားသည္ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ေန႔တြင္ သံုးလျပည့္၍ ဝါကြ်တ္သည္။ ပဝါရဏာျပဳ ရသည္။ ကထိန္အက်ဳိး ၅-မ်ဳိး ခံစားခြင့္ ဆံုး႐ႈံးသည္။
ဝါပန္ျခင္းႏွင့္ ဝါက်ိဳးျခင္း
ဝါဆုိဝါကပ္ထားတဲ့ ရဟန္းေတာ္မ်ားဟာ ဝါတြင္းကာလမွာ တျခားေနရာအရပ္ေဒသသုိ႔ ညအိပ္ညေန ၾကြသြားလုိ႔ မရပါဘူး။ ေန႔လည္ေန႔ခင္း ေနာက္ေန႔ အာ႐ုဏ္မတက္မီ ေက်ာင္းကုိျပန္ေရာက္ႏုိင္ရင္ေတာ့ ၾကြလုိ႔ရပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အေၾကာင္းကိစၥရွိလုိ႔ မျဖစ္မေန ၾကြေရာက္ရမယ့္ ကိစၥေပၚေပါက္လာပါက ဝါပန္ၿပီး ခုႏွစ္ရက္ ၾကြလုိ႔ရပါတယ္။ ခုႏွစ္ရက္ထက္ပုိၿပီး ၾကြလုိ႔မရပါဘူး။ ေက်ာ္လြန္ပါက အာပတ္သင့္ပါတယ္။ ဝါပန္တယ္ဆုိတာ ခုႏွစ္ရက္အတြင္း မိမိဝါဆုိဝါကပ္ျပဳထားသည့္ ေက်ာင္းကုိျပန္လည္ၾကြေရာက္ ပါမည့္အေၾကာင္း အဓိ႒ာန္ျပဳျခင္းကုိ ဝါပန္တယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ဝါဆုိဝါကပ္ျပဳၿပီး ဝါမပန္ဘဲ ၾကြသြားခဲ့မိေသာ္ သုိ႔မဟုတ္ ခုႏွစ္ရက္ထက္ ေက်ာ္လြန္သြားခဲ့ေသာ္ ဝါက်ိဳးပါတယ္။
ဝါက်ိဳးျခင္းႏွင့္ ဝါအေရအတြက္ မရျခင္း
ဝါက်ိဳးတယ္ဆုိတာ ဝိနည္းဥပေဒ မလုိက္နာမိ၍ ဥပေဒ က်ိဳးပ်က္သြားျခင္းျဖစ္ၿပီး ဒုကၠဋ္အာပတ္သင့္ျခင္းကုိ ဆုိပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕က ဝါက်ိဳးရင္ကုိပဲ ဝါမရဘူး ဒီက်ိဳးတဲ့ ဝါကုိ ဝါအေရအတြက္ထဲ ထည့္ေရလုိ႔မရဘူးလုိ႔ ထင္တတ္ပါတယ္။ ေရတြက္လုိ႔ရပါတယ္။ ဝါက်ိဳးပ်က္လုိ႔ အာပတ္သင့္ျခင္း၊ ကထိန္ခံခြင့္ မရျခင္းပဲ ရွိပါတယ္။ ဝါအေရအတြက္ေလ်ာ့ျခင္း မရွိပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ဝါက်ိဳးပ်က္တုိင္းလည္း အာပတ္မသင့္ပါဘူး။ အႏၲရာယ္တစ္စုံတစ္ခု က်ေရာက္ျဖစ္ေပၚျခင္း သံဃာကြဲျခင္းေၾကာင့္ ဝါဆုိဝါကပ္ပ်က္ျခင္း ဝါက်ိဳးျခင္း ျဖစ္တဲ့အခါ ဒီဝါပ်က္ဝါက်ိဳးျခင္းေၾကာင့္ အာပတ္မသင့္ပါဘူး။
ဝါဆုိသကၤန္း
ဝါဆုိသကၤန္းဆုိၿပီး ကပ္လွဴေလ့ရွိတဲ့ သကၤန္းကုိ စာေပကေတာ့ ဝႆဝါသိကစီဝရလုိ႔ ေခၚပါတယ္။ တုိက္႐ုိက္ျမန္မာျပန္ရင္ မုိးေရခံသကၤန္္းလုိ႔ အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။ ဝိသာခါ ဒါယိကာမႀကီးရဲ႕ ေတာင္းဆုိခ်က္ေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က ဒီသကၤန္းလွဴဒါန္းမႈကုိ ခြင့္ျပဳေတာ္မူပါတယ္။ ဒီသကၤန္းလွဴဒါန္းမႈမွာ တစ္ခ်ိဳ႕က ဝါမဆုိခင္ပဲ လွဴဒါန္းလုိ႔ ရတယ္လုိ႔ ထင္ၾကပါတယ္။ အဲလုိမဟုတ္ပါဘူး။ ဝါမဆုိခင္ေရာ ဝါဆုိေနတဲ့ ဝါတြင္းအခ်ိန္မွာေရာ ႀကိဳက္သေလာက္ ႀကိဳက္သလုိ လွဴဒါန္းႏုိင္ပါတယ္။ ကထိန္သကၤန္းနဲ႔ မတူတဲ့အခ်က္က ကထိန္သကၤန္းကေတာ့ ကာလသတ္မွတ္ခ်က္ ေက်ာင္းသတ္မွတ္ခ်က္စတာေတြ ရွိပါတယ္။ ဝါဆုိသကၤန္းကေတာ့ အဲလုိသတ္မွတ္ခ်က္မရွိဘဲ ဝါမဆိုခင္ေရာ ဝါတြင္းမွာေရာ ႀကိဳက္သလုိ လွဴႏုိင္တဲ့အခ်က္ပါ။ မ်ားေသာအားျဖင့္ ဝါမဆုိခင္မွာ လွဴၾကတာမ်ားပါတယ္။ အဲဒါမွ ဝါတြင္းမွာ ဒီသကၤန္းကုိ ဝတ္႐ုံၿပီး မုိးစိုတဲ့သကၤန္းကုိ အလဲအလွယ္ လုပ္ႏုိင္မွာျဖစ္တယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ဘယ္လုိပဲျဖစ္ျဖစ္ စိတ္ကအာ႐ုံျပဳၿပီး အခ်ိန္မေရြး လွဴဒါန္းႏုိင္ပါတယ္ဆုိတဲ့ အခ်က္ပဲျဖစ္ပါတယ္။
ဝါတြင္းသံုးလပတ္လံုး (ပုရိမ+ ပစၦိမႏွစ္မ်ဳိးလံုး) ဝါဆုိ ဝါဝင္ ဝါကပ္ထားေသာ သံဃာေတာ္မ်ားတုိ႔သည္ ကိစၥႀကီး ၅-ရပ္ ေပၚေပါက္လာပါက ဝါတြင္းကာလ ခရီးထြက္ခြင့္ ရပါေသးသည္။ သုိ႔ေသာ္ ဝါပန္ရမည္။ ၇-ရက္၊ ၇-ည မျပည့္မီ (၆-ရက္၊ ၆-ည) ကာလအတြင္း ဝါကပ္ထားသည့္ ေက်ာင္းကုိ အေရာက္ ျပန္လာရမည္ဟု အဓိဌာန္ျပဳ ရြတ္ဆုိရမည္။ ဤကာလအတြင္း မူလဝါဝင္ေက်ာင္းကုိ ျပန္မေရာက္ပါက ဝါက်ဳိးသည္ ဝါပ်က္သည္ဟု ေခၚဆုိသည္။ ဝါ-အေရအတြက္ က်ဳိးသြားသည္၊ ပ်က္သြားသည္ဟု မမွတ္ယူဘဲ၊ ကထိန္အနိသင္သာ မရရွိျခင္း ျဖစ္သည္။ ဝါက်ဳိး၊ ဝါပ်က္ေသာ္လည္း သိကၡာေတာ္ ၁-ဝါ၊ ၂-ဝါ ေရတြက္ႏုိင္ပါသည္။ ထုိေၾကာင့္ ဝါတြင္း၌ သံဃာေတာ္မ်ား ညအိပ္ ခရီးမထြက္ရဟု ပံုေသ တြက္မထားၾကပါရန္ႏွင့္ ဝါတြင္းကာလ ခရီးထြက္ေနေသာ ရဟန္းေတာ္မ်ားကုိလည္း အျပစ္မျမင္ ၾကရန္ လုိအပ္လွေပသည္။
ေရွးေခတ္ ရဟန္းေတာ္မ်ား ခရီးထြက္ရသည္မွာ “သာသနာျပဳခရီး ၾကြခ်ီၾကေလာ့” ဟူေသာ ျမတ္ဗုဒၶ၏ စကားေတာ္ကုိ လုိက္နာေနၾကျခင္း ျဖစ္သည္။ ျပန္ေျပာင္း တင္ျပရမည္ ဆုိေသာ္-
ဝါဆုိလျပည့္ညတြင္ တရားဦးဓမၼစၾကာ နာၾကားျပီးသည့္ေနာက္ ပဥၥဝဂၢီငါးပါးအစုတြင္ အႀကီးဆံုးျဖစ္ေသာ ေကာ႑ညေထရ္ ေသာတာပန္ တည္သည္။ ဝါဆုိလျပည့္ေက်ာ္ ၅-ရက္ေန႔တြင္ ဒုတိယ တရားေတာ္ျဖစ္သည့္ အနတၱလကၡဏသုတ္ေတာ္ကုိ နာၾကားၿပီးေနာက္ ပဥၥဝဂၢီငါးပါးလံုး ရဟႏၱာ ျဖစ္ၾကသည္။ ဘုရားအပါအဝင္ လူသား ၆-ဦး ရဟႏၱာ ျဖစ္ၾကသည္။ ယသေထရ္ အစရွိေသာ လူသား ၅၅-ဦး ရဟန္းဝတ္ၿပီးေနာက္ ရဟန္းတရား အားထုတ္သျဖင့္ မဂ္ဖုိလ္ေပါက္ ရဟႏၱာအျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ရွိျပန္သည္။ ထုိႏွစ္ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ မတုိင္ခင္ ကာလအေတာအတြင္း လူသား ၆၁-ဦးတုိ႔ ရဟႏၱာျဖစ္ႏွင့္ေနၾကေပၿပီ။ ပါဠိအဆုိကား- ေတန ေခါ ပန သမေယန ဧကသဌိ ေလာေက အရဟေႏၱာ ေဟာႏၱိ- ထုိအခ်ိန္တြင္ ေလာကႀကီး၌ ၆၁-ပါးေသာ ရဟႏၱာမ်ား ေပၚေပါက္ခဲ့သည္။(မဟာဝါ ပါဠိေတာ္၊ မဟာခႏၶကဝဂ္)
ထုိသုိ႔ ရဟႏၱာ ေျခာက္က်ိပ္တစ္ပါး ေပၚထြန္းလာေသာအခါ တစ္ေနရာတည္းတြင္ စုေဝးမေနၾကဘဲ နယ္လွည့္ သာသနျပဳၾကရန္ ျမတ္ဗုဒၶက မိန္႔ၾကားသည္။ သုိ႔ျဖင့္ ေန႔မအား၊ ညမနား ရဟန္းေတာ္မ်ား ခရီးထြက္ကာ ျမတ္ဗုဒၶေဒသနာေတာ္ကို ျပန္႔ပြားေအာင္ လုပ္ေဆာင္ေနၾကျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
အရွင္အလကၤာ (ေခတၱ-အိႏၵိယ)
က်မ္းကုိး-
၁။ ဝိနယပိဋက၊ မဟာ၀ါ ပါဠိေတာ္၊ အဌကထာ၊ မဟာခႏၶကဝဂ္
၂။ သာသနာဝံသက်မ္း
၃။ ျမန္မာ ဆယ့္ႏွစ္လအေၾကာင္း၊ ေမာင္ထင္
၄။ http://lovecanfly24.blogspot.com/2009/07/blog-post_139.html
၅။ http://en.wikipedia.org/wiki/Vassa
လိုခ်င္သူမ်ားရွိပါက လိုက္လံရွာေဖြမေနရေစရန္ အေၾကာင္းအရာအားလံုးကို ေအာက္ေဖာ္ျပပါ စာမ်က္ႏွာမွ တိုက္႐ိုက္ ကူးယူေဖာ္ျပျခင္းျဖစ္ပါသည္။
ဤပိုစ့္အားကူးယူခဲ့ေသာေနရာ
ျပန္လည္တင္ျပပါသည္ ဓမၼမိတ္ေဆြ
လွမ္းလာခဲ့ပါမိတ္ေဆြ. ..လာၾကည့္လွည့္ပါမိတ္ေဆြ.... လုပ္ၾကည့္လွည့္ပါမိတ္ေဆြ.
လွမ္းလာခဲ့ပါမိတ္ေဆြ. ..လာၾကည့္လွည့္ပါမိတ္ေဆြ.... လုပ္ၾကည့္လွည့္ပါမိတ္ေဆြ.
မိမိဟာ ဘာသာေရးစာအုပ္တစ္အုပ္ကို ဖတ္သည္ဟု ဆိုရာ၀ယ္..
စာအုပ္ထဲမွာ သၾကားသီးမ်ား စားေသာအခါ ဖန္စိမ့္ဖန္စိမ့္လို႔ ေျပာတာကို မိမိကလည္း ဖန္စိမ့္ဆိုတဲ့အရသာကို တစ္ခါထည္း ခံစားလိုက္သလိုပဲ ျဖစ္ေနတတ္တယ္....
တကယ္တမ္း အျပင္မွာ သၾကားသီးစားဖူးမွသာလွ်င္ ဖန္စိမ့္လား.. ခ်ဳိလား.. ခ်ဥ္လားဆိုတာ ကိုယ္တုိင္ သိနုိင္မယ္ေလ...
သူမ်ားစားတာ .. သူမ်ား စားဖူးတာ.. သူမ်ား စားၿပီး လိမ္ေျပာတဲ့အရသာေတြကို ကိုယ္ေတြ႕မဟုတ္ဘဲနဲ႕ ..လုပ္ၾကံၿပီး ဟုတ္လိမ့္္မယ္လို႔ ထင္ေနတာဟာ.... သူေတာ္ေကာင္းတစ္ေယာက္မဟုတ္သလို...
မိမိကုိယ္တုိင္ကလည္း ထိုထိုဤဤအျဖစ္နဲ႕ပဲ ဒိနားတင္ပဲ က်န္ရစ္ဘ၀နဲ႕ အရိုးထုတ္ေနတဲ့ လူတစ္ေယာက္ပဲ .... လူတုိ္င္း စြန႔္ပစ္လို႔ လူမေလး ေခြးမခံ့ဆိုသလို ျဖစ္ေနေပေရာ့ထင့္...
လွမ္းလာခဲ့ပါမိတ္ေဆြ. ..လာၾကည့္လွည့္ပါမိတ္ေဆြ.... လုပ္ၾကည့္လွည့္ပါမိတ္ေဆြ.
မိိမိကုိယ္မိမိ စိတ္ခုိင္မာမယ္ ဆိုတာ ယံုၾကည္ရင္ျဖင့္..... အသက္ျပည့္လို႔ မိမိကိုယ္ မိမိ ဆံုးျဖတ္ပိုင္ခြင့္ရွိတယ္ ဆုိရင္ျဖင့္... မိမိကိုယ္ မိမိ .. မိမိဘ၀ မိမိ ပိုင္ဆိုင္တယ္ဆိုရင္ေတာ့ျဖင့္...
ငါတို႔ဘု၇ားေျပာတာလည္း မယံုပါနဲ႕..
မင္းမိဘေျပာတာလည္း မယံုပါနဲ႕.
မင္းပတ္၀န္းက်င္ေျပာတာလည္း မယံုပါနဲ႕.
စာအုပ္ဖတ္ၿပိးေတာ့လည္း မယံုပါနဲ႕
မင္းဆရာေတြ ေျပာတာလည္းမယံုပါနဲ႕.
ဘယ္သူ႔ကိုမွမယံုသလို မင္းကိုယ္မင္းလည္း မယံုပါနဲ႕..
ကိုယ္တုိင္ လုပ္ၾကည့္ပါ..
ဟုတ္မွ သိ.
သိမွ ခံစား
ခံစားတတ္မွ လက္ခံ.
လက္ခံၿပိးမွ သူမ်ားကိုလည္း ငါေျပာခဲ့သလို မယံုပါနဲ႕ဆိုတာကိုပဲ လမ္းညႊန္သင့္တယ္လို႔
ေျပာလုိက္ပါရေစ..
ျပန္လည္တင္ျပပါသည္ မိတ္ေဆြတုိ႕ေရ........
မိမိဟာ ဘာသာေရးစာအုပ္တစ္အုပ္ကို ဖတ္သည္ဟု ဆိုရာ၀ယ္..
စာအုပ္ထဲမွာ သၾကားသီးမ်ား စားေသာအခါ ဖန္စိမ့္ဖန္စိမ့္လို႔ ေျပာတာကို မိမိကလည္း ဖန္စိမ့္ဆိုတဲ့အရသာကို တစ္ခါထည္း ခံစားလိုက္သလိုပဲ ျဖစ္ေနတတ္တယ္....
တကယ္တမ္း အျပင္မွာ သၾကားသီးစားဖူးမွသာလွ်င္ ဖန္စိမ့္လား.. ခ်ဳိလား.. ခ်ဥ္လားဆိုတာ ကိုယ္တုိင္ သိနုိင္မယ္ေလ...
သူမ်ားစားတာ .. သူမ်ား စားဖူးတာ.. သူမ်ား စားၿပီး လိမ္ေျပာတဲ့အရသာေတြကို ကိုယ္ေတြ႕မဟုတ္ဘဲနဲ႕ ..လုပ္ၾကံၿပီး ဟုတ္လိမ့္္မယ္လို႔ ထင္ေနတာဟာ.... သူေတာ္ေကာင္းတစ္ေယာက္မဟုတ္သလို...
မိမိကုိယ္တုိင္ကလည္း ထိုထိုဤဤအျဖစ္နဲ႕ပဲ ဒိနားတင္ပဲ က်န္ရစ္ဘ၀နဲ႕ အရိုးထုတ္ေနတဲ့ လူတစ္ေယာက္ပဲ .... လူတုိ္င္း စြန႔္ပစ္လို႔ လူမေလး ေခြးမခံ့ဆိုသလို ျဖစ္ေနေပေရာ့ထင့္...
လွမ္းလာခဲ့ပါမိတ္ေဆြ. ..လာၾကည့္လွည့္ပါမိတ္ေဆြ.... လုပ္ၾကည့္လွည့္ပါမိတ္ေဆြ.
မိိမိကုိယ္မိမိ စိတ္ခုိင္မာမယ္ ဆိုတာ ယံုၾကည္ရင္ျဖင့္..... အသက္ျပည့္လို႔ မိမိကိုယ္ မိမိ ဆံုးျဖတ္ပိုင္ခြင့္ရွိတယ္ ဆုိရင္ျဖင့္... မိမိကိုယ္ မိမိ .. မိမိဘ၀ မိမိ ပိုင္ဆိုင္တယ္ဆိုရင္ေတာ့ျဖင့္...
ငါတို႔ဘု၇ားေျပာတာလည္း မယံုပါနဲ႕..
မင္းမိဘေျပာတာလည္း မယံုပါနဲ႕.
မင္းပတ္၀န္းက်င္ေျပာတာလည္း မယံုပါနဲ႕.
စာအုပ္ဖတ္ၿပိးေတာ့လည္း မယံုပါနဲ႕
မင္းဆရာေတြ ေျပာတာလည္းမယံုပါနဲ႕.
ဘယ္သူ႔ကိုမွမယံုသလို မင္းကိုယ္မင္းလည္း မယံုပါနဲ႕..
ကိုယ္တုိင္ လုပ္ၾကည့္ပါ..
ဟုတ္မွ သိ.
သိမွ ခံစား
ခံစားတတ္မွ လက္ခံ.
လက္ခံၿပိးမွ သူမ်ားကိုလည္း ငါေျပာခဲ့သလို မယံုပါနဲ႕ဆိုတာကိုပဲ လမ္းညႊန္သင့္တယ္လို႔
ေျပာလုိက္ပါရေစ..
ျပန္လည္တင္ျပပါသည္ မိတ္ေဆြတုိ႕ေရ........
Blogger Template created by Deluxe Templates
CSS Template by Breezy / Support by Dante Araujo